屈原与弘一大师（俗名李叔同）是中国文化史上非常有代表性的两个巨匠，也是千古文人中思想境界超拔的两颗璀璨星辰。孤高激昂的才情，成就了他们的文化艺术地位；深切的爱国..

有人说,处人比做事还难,单单做事,我们只要拿出本领,勤劳认真地去做,就不愁没有成绩。而处人就不这么简单,常常因为自己忽略了与人相处的细节而得罪了人。因为人事的不能协调..

《楞严经》轻松学 卷四(之三)对于“清净本然”之妙觉性当中,忽然就发生了“有为习漏”之种种境界相,富楼那尊者心怀疑虑,便继续向世尊请法:富楼那言:若此妙觉本妙觉明,与如..

趣品《圆觉经》之二各位,这是《圆觉经》的名字,佛经的名字是咋来的呢?通常都是佛陀讲经快结束的时候,由弟子们发问,由佛陀来为佛经命名。这道理很简单,谁的地盘谁做主,谁的..

《楞严经》轻松学 卷四(之二)接下来,世尊将从“三种相续”的角度,详细地阐述山河大地,以及芸芸众生等等之发生情形,全面解答富楼那尊者的提问。起为世界,静成虚空。虚空为同..

山居夏夜烹茶共享云和月;俯瞰人间万点灯;风止蛙宁蝉寂后,归来窗下诵佛经。二零零一年的暑假吧,大部分法师和同学们,在放假后,都各自出发,有的去看望师父或父母,有的外出云游..

五月的思念点燃一根艾条在香盒里熏起淡淡的青烟是对这个季节的问候为郁闷天气点彩对待虫儿们的逐客令然后,掩了门窗去散步随两位法师举足轻谈听他们说说王维李白宋之问恍然..

《楞严经》轻松学 卷二(之十二)阿难,汝虽先悟本觉妙明,性非因缘非自然性。而犹未明如是觉元,非和合生及不和合。“阿难,你虽然在前面已经领悟到,那个‘本觉妙明\’,它的本性..

《楞严经》轻松学 卷二(之七)阿难白佛言：世尊！诚如法王所说，觉缘遍十方界，湛然常住，性非生灭。与先梵志娑毗迦罗所谈冥谛，及投灰等诸外道种，说有真我遍满十方，有何..

《楞严经》轻松学 卷一(之七)阿难白佛言:世尊!我昔见佛,与大目连、须菩提、富楼那、舍利弗,四大弟子,共转 *轮。常言:觉知分别心性,既不在内,亦不在外,不在中间;俱无所在,一..

《楞严经》轻松学 卷三(之七)在世尊开示了“五阴”、“六入”、“十二处”及“十八界”,“本非因缘,非自然性”,即是“如来藏妙真如性”之后,阿难尊者对此有了疑问,因为,他..

《楞严经》轻松学 卷一(之四)阿难白佛言:世尊!一切世间,十种异生,同将识心,居在身内。纵观如来青莲花眼,亦在佛面。我今观此浮根四尘,祇在我面;如是识心,实居身内。“阿难恭..

《楞严经》轻松学 卷二(之一)(大佛顶首楞严经 第二卷)尔时阿难,及诸大众,闻佛示诲,身心泰然。念无始来,失却本心,妄认缘尘分别影事。今日开悟,如失乳儿忽遇慈母。合掌礼佛。..

七佛传法偈(一)据《祖堂集》所记载,过去出现在我们这个世界的,离我们最近的七尊佛陀和他们的传法偈如下:第一、 毗婆尸佛传法偈曰:“身从无相中受生,喻如幻出诸形像;幻人心..

信不信由您每一滴水都会充满一条小河每一泡尿终将遍布大海信不信由您任何动物任何人随便吐出一口气最终结果只有一个它的口味必将充盈全体大气层信不信由您无论房间有多大一..

达摩大师《血脉论》浅读 之五相对于前文的“自性真实,非因非果”来说,一切世间法,都如同梦幻泡影,如何知道呢?大师说道:“纵有珍馐如山,眷属如恒河沙,开眼即见,合眼还见么?..

朝天童寺宿奎焕楼——和王安石七言一首小坐窗前心欲空,半楼细雨半楼风;蓦然一记钟声到,恍然西天极乐宫。二零零零年的五月份,曾和佛学院全体师生一同参访阿育王寺和天童寺。..

幽溪回转松坡下,美草覆春泥;湿足知临水,闻声不见溪。佛陇峰东侧的山谷里,有一道隐秘的溪水,名为幽溪。明末的天台宗祖师幽溪传灯大师,就是以此溪为号,大师常住在高明讲寺,深..

问：修行之根本在于明心，心在哪里？答：非心不问心。根本不需要寻找，当前就是。假如离开当前的明明白白，空空朗朗，另外去寻求明心见性的话，那便是典型的骑驴找驴，亦可..

达摩大师《血脉论》浅读 之九问曰:“既若施为运动,一切时中皆是本心;色身无常之时,云何不见本心?”有人问道:“既然说所有的作为,所有的运动和活动,乃至于任何时候当中,所发..