客问：但是曾有许多见闻，并非如此投胎的，往往在婴儿临盆之前，产妇或其家人，见有异象现前，或人或畜，见后忽然不现，产妇随即临盆了，此当怎么解释？答：这种现象是有的..

设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切。游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来。开化恒沙..

问：最近家庭暴力问题很受重视，许多人都有这样的烦恼。但是多数人劝合不劝离，都说夫妻是相互欠债，所以要多忍耐。真是这样吗？圣严法师答：不对，把家庭暴力说成是前世因..

圣严法师答:当我们尚未解答这个问题之先,应该明白一下苦行两字的定义。一般所说的苦行,大抵是指以自苦为手段以解脱为目的而言。从原则上说,这个观念并没有错,若从出发点上..

第一相信有出生必有死亡(普天之下,从古到今,还没有一人逃过生死)。第二相信人命无常(呼出的气息虽存,吸入的气息却难得保证,一口气不来,便是后世)。第三相信轮回路险(一念的..

圣严法师答:我们可以用一句话来说明佛的智慧和福德深浅大小,无知即全知,无能即全能。无知并不等于愚疑,无能并不等于无力。有和无是一体的两面,有存于无,无含容有;唯无能涵..

圣严法师答:《金刚经》说:彼非众生,非不众生。又说:众生者,如来说非众生,是名众生。又说:实无有众生如来度者,若有众生如来度者,如来则有我、人、众生、寿者。所谓度众生是..

大安法师:较量专修与杂修原文若能如上(1)念念相续,毕命为期者,十即十生,百即百生。何以故?无外杂缘得正念故,与佛本愿得相应故,不违教故,随顺佛语故。若欲舍专,修杂业者,百..

圣严法师答:若以《金刚经》说:凡所有相,皆是虚妄。因为实相无相,故有相的净土都属于界内,不属界外,那就是人间的净土或天国净土,而不是三界之外的佛国报土。所以,古来即有大..

问:现在佛教各种知见斗争坚固,不仅是不同法门之间,就是净土法门内部,对于同一个问题,也是众说纷纭,莫衷一是,都说自己是根据经典或古德说的,这是怎么回事呢?我们该如何做呢?..