不一样是不一样在进行过程生命的了脱不在于形式上的福报，而是在于「心性」上的破与立！目前，大家平常的生活大都还过得去；但是，我们要知道──生命的了脱不在于形式上的..

成就是来自于禅堂，不是来自于禅师我们要遵循禅堂的规矩，要能够紧守得住。善知识要给大家的重点、关键，在于──他所守护的这个规矩、这个法，我们依循这个架构前进，自然..

体中玄三要了知众生心的存在与作用，并运用大慈悲、大方便、大自在法门，以摄受、教化、调伏之；于此体中玄中即此一门！「体中玄」乃行者在自在证成就之后的扩大与展现。从..

就按照「数息观」的方法来看呼吸一坐下来，先看你的呼吸，看你的心念， 你的心念在做什么? 你看到了没有?从这样来下手，这在前行叫作「摸索」。直接的教法是讲：「提起正念..

怎么超越突破，就在「照住」的功夫!当六根接触六尘境界， 起受想行识的作用时，你有没有分别、执着？不分别、不执着，就转化掉了，那就是「五蕴皆空」。同样的，眼根如此，..

问题：佛经上说，释迦族被灭的时候，目犍连尊者把他们装在钵中，想解救。结果打开钵后，只是一滩血水。目连尊者神通第一，为什么救不了他们？虽然说自因自果，可是感应录里..

这已经成为我们的本能了禅修第一个阶段要你能够找到人类运思的整个模式。 然后，你去发现到这个方法是错误的；第三阶段才肯定有正确的方法! 但是却抓不到。我们在凡夫的阶..

那是你的心在指挥它你到底在找些什么？就从那一点去形成疑情，这一点将会成为你最宝贵的一块晶片──生命中的晶片，一切的精华都在这里面了；──────────────..

我们要问：仁者的心是怎么动的？「境界」被这个「背景」所影射了之后，「心的作用」对于境界的捕捉，就与「心的存在」那个背景相对立，这就是一切「苦」的来源。─────..

疑情必须由自己产生大乘禅法对于北传行者而言，是多么殊胜的依皈处；然而大乘禅法之最痛即在没有技术面，如今既已提出此法，则有加强完整的必要性。因此，就《华严禅训仪轨..