这个(癸三)「无二为相」,我们作一个总结。蕅益大师在《阿弥陀经要解》,他解释「阿弥陀佛成佛以来于今十劫」,这个「阿弥陀佛成佛」的「成佛」,蕅益大师有很详细的开示。成什..

复次,云何得知如依他起自性,遍计所执自性显现而非称体?「依他起」的法跟「遍计执」的法,这二个之间的差别相,我们怎么知道凡夫是就着依他起的法,产生一种相似影像,而变成了..

所以假设我们没有第八识阿赖耶识,没有一个人能够成就圣道,因为我们都是依止有漏的心来修学圣道。如果完全靠第六意识,这个善恶的功能不能明确地区分,这样子无漏的善根就永远..

善士问：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃的说法对吗？仁清法师答：那是一个非常片面的说法，这不是佛教的东西，还有一个说法，老子行善，他的孩子也好，有这话吗？那..

净界法师答:有受尽相者,谓已成熟异熟果善、不善种子。无受尽相者,谓名言熏习种子。无始时来,种种戏论流转种子故。什么叫「有受尽相」?就是「已」经「成熟」的这些果报,它是..

非心而是心所以,不要说无分别智,菩萨六波罗蜜的所依,一定是依止无住,以无住为本、以无住为住。你只要住在我相、法相,最后的结果一定是「因地不真」,就「果招纡曲」了。所以..

粗重相者,谓烦恼、随烦恼种子。轻安相者,谓有漏善法种子。有情众生的果报体,除了共相跟别相以外,还有「粗重」跟「轻安」的差别。「粗重」这个「粗」就是粗恶,这个「重」就..

又须只此摄心念佛之法，乃即浅即深，即大即小之，不思议法。这个即浅即深，即大即小是什么意思呢？你念一次十念记数法也行。这一天念10万遍佛号，噢，这一天念10万遍很难。..

净界法师答:【二】【当须发决定心,临终定欲往生西方。且莫说碌碌庸人之身,不愿更受;即为人天王身,及出家为僧,一闻千悟,得大总持,大宏法化,普利众生之高僧身,亦视之若毒荼罪..

六祖慧能大师，在猎人队伍里隐藏了十五年，他在猎人队里的时候，也是吃的肉边菜。你能够提出这个问题来，就说明你知道要吃素，吃素是有功德的。也说明你知道作为一个正信的..