以佛法批评社会主义──十四年初春在武院讲──一社会主义之说明甲、社会主义之主旨，打破资本家之垄断生产，而平均支配生产所获于社会群众。社会主义之名词，在西历十八世..

唯识观大纲──十一年三月在汉阳归元寺说──一引论二五位百法之唯识观三依真有幻全幻即真之唯识观四悟妄求真真觉妄空之唯识观五空云一处梦醒一心之唯识观六五重层次之唯识..

佛教史略──宣统二年作──一 绪言二 创辟时代甲 佛之诞生与长成乙 佛之出家与成道丙 佛之说法与入寂丁 创辟时代赞语三 流传时代甲 印度时代一 印度小乘时代二 印度大乘时..

将自己的宝显露出来──十九年十一月在新都宝光寺讲──宝光寺是全国著名的丛林,太虚今天得来此瞻仰千年的古刹,是非常欣幸的!我先见宝光寺的碑文,才晓得宝光寺的建立。初因..

佛学的色法与物──二十一年十二月在潮州省立第四中学讲──潮州为中国历史上文化颇发达的地方，而贵校又是潮州的第一学府，今天承贵校校长及孔训育主任等之邀，得以来此参..

佛诞纪念会演说──二年四月为清海讲演作──“佛身充满于虚空,而恒处此菩提座”,佛果有生灭乎哉?“如来者,无所从来,亦无所去”,佛果有去来乎哉?众生有生灭去来之情,斯佛现..

修改管理寺庙条例意见书太虚──十年秋冬作──查第一条所列各款,为本条例全体之大纲,故其分类法,应按各寺庙之性质,详加区别,以为管理之标准。盖性质不同,则管理方法必不能..

中印之回溯与前瞻──三十一年三月为举行印度日作──一 前言中国与印度,在人类文化上,无论作三系分或四系分,总是各占著一系。而地理上为绵亘南北,纵横东西,海陆俱备之一整..

从地理上交通的中心说到国家社会佛法的中心──二十年九月在郑州商会各界欢迎大会讲──郑州地处中原,四通八达,为平汉、陇海交通的十字中心,因此、亦就不断的变化经过。试..

佛教的护国与护世──二十八年一月作──人类既有国家民族,当然要求能自由与独立;惟究应以世界人类之正义和平为根本企图,念兹在兹,时时不忘,方合做人道理。所以、为保全其..