图片来源：资料图一天，一位大学者来向南隐问禅。双方坐下后，南隐什么也没说，只是一味地请他喝茶。南隐提起茶壶为他沏水，茶水赓续地泻下，很快就注满了杯子，但南隐仍视..

第二回 茅屋两言明佛性 灵光一点逗禅机话说李赞善晓得儿子修元，有些根器，遂加意抚养。到了八岁，请了个老师，同妻舅王安世的儿子王全，两个同在家中读书。那修元读得高兴..

草籽中的禅机禅者放旷于天地之间，其心如白云一样自在安闲，任意舒卷，毫无挂碍，随遇而安，渴望像行云流水一样，处处逍遥自在。在三伏天里，禅院的草地已经是一片枯黄。快..

禅偈与禅机禅定要诀颂天真活泼思无邪,降心离相是要诀大地消沉泯对待,虚空粉碎了分别灵光独耀照法界,智珠在抱养牟尼不垢不净不来去,脉息念住狂性歇一九八四年二月廿一日.万..

一般人在日常生活里，几乎都是被别人牵着鼻子走，失去了自主性。因为别人一句话，左右了自己的喜怒，哪里有自我?因为别人一个眼神，影响着自己的情绪，哪里能自在?甚至久远..

一、前言抚州龙济山主绍修禅师曰：「具足凡夫法，凡夫不知。具足圣人法，圣人不会。圣人若会，即是凡夫。凡夫若知，即是圣人。此两语一理二义。若人辨得，不妨于佛法中有个..

金刚经：生活中无处不蕴藏着开悟的禅机 吃饭穿衣 尽是平常 生活中无处不蕴藏着 开悟的禅机 而《金刚经》便是这样一部 可以指引大家 破迷开悟的经典 解析第十七品：究竟无我..

与祖师同行 贰 粥饭有禅机 宝寿生姜辣万年杨歧灯盏明千古,宝寿生姜辣万年这句话,在自己还没有出家,跟着师父到四祖寺打禅七的时候,就听师父说过。当时只是对祖师的行履感到..

与祖师同行 贰 粥饭有禅机 吃饭睡觉大珠慧海禅师有一个很有名的公案:有源律师问:和尚修道,还用功否?师曰:用功。曰:如何用功?师曰:饥来吃饭,困来即眠。曰:一切人总如是,同师..

与祖师同行 贰 粥饭有禅机 破五通仙眼喻《百喻经》中有一则破五通仙眼喻,是这样比喻的,从前有一个人,他上山修道,学得一种法术,能看到埋藏在地下的一切珍宝。这事传入国王耳..

禅机者。犹如我佛,如来,夜观群星,而大悟。当参,悟在何处。当参,一茎草,一手指,一钵水,一碗饭,以及行、住、坐、卧。在马路上,在跳舞厅里,在西厢记,书中,在红楼梦,小说中,在..

(一)公案本文寿州道树禅师于寿州三峰山,结茅而居。常有野人,服色素朴,言谭诡异,于言笑外化作佛形及菩萨、罗汉、天僊等形,或放神光,或呈声响。师之学徒睹之,皆不能测。(缘起..

一)公案本文道悟问洪州黄蘗希运禅师曰：「如何是佛法大意？」(识起迷情于何是佛法大意，佛说一切法，惟治一切心；若无一切心，何用一切法？)禅师曰：「不得不知！」(以无所..

一、前言禅宗行者修行至此,已能认知自性的功用,可以进而扩展到佛性的利用方面。行者能经历开悟、牧牛、制心于死地后,妄心随缘不起,祇有真性主行,威灵之心面境应缘不失本真,..

(一)公案本文曹山本寂道业有成,往辞筠州洞山良价悟本禅师,并经一番印证后,禅师乃曰:「吾在云严先师处亲印宝镜三昧,事躬的要,今付于汝。」(缘起于现象界,曹山本寂要出山时,..

(一)公案本文僧问京兆兴善寺惟宽禅师曰:「道在何处?」(识起迷情於道在何处,有说无心是道,道在本体空寂中。)师曰:「只在目前!」(当体即是,动念即乖。)曰:「我何不见!」(我为..

(一)公案本文僧问:「如何是正问正答?」(识起迷情於正问正答,正问者不离本体而问,是故不落於口述语言也。)洞山良 禅师曰:「不从口 道!」〈本性者,本是语言道断,心行处灭。正..

(一)公案本文僧问镇州宝寿沼禅师曰:「万境来侵时如何?」(缘起於现象界,行者面对业缘来时,将何以自处?心意识习气未除,始有万境起奔腾之时。)师曰:「莫管他们!」(不管最好,但..

(一)公案本文僧问乐普山元安禅师曰:「学人拟归乡时如何?」(识起迷情於行者归乡时之状况,学人拟契入本体,修证入空相,是否即是回老家?其境界又如何?)元安禅师曰:「家破人亡,..

前言吾人修行证个入处後,即在修我空智、法空智,当我、法二执去除时,行者当能去除分别心,证得平等性智。所谓平等法者,亲疏平等、冤亲平等、教内外平等、顺逆平等、苦乐平等..