问：放生的生物，有些都已损伤，放了也未必能活，何必浪费金 问：放生的生物，有些都已损伤，放了也未必能活，何必浪费金钱？ 答：任何一个生命，均好生怕死，自有其求生的..

学佛修行人都会念：身无菩提树 心无明镜台 既然无一物 何必惹尘埃……禅宗有一个著名的“菩提本无树”的故事，即使不信佛也几乎尽人皆知。说的是被尊为禅宗六祖的曹溪慧能..

知义法师： 念佛只要诚心念几句就好了，何必常常念? 法华经云：‘一称南无佛，皆共成佛道’，由此看来，并不需要常常念。如果我们的心已诚到极点，善业更是满到极点，在这..

积累福报有何必要？ 问：您刚才说，学习藏文化与学习佛教应同时进行。那么，对一个学生而言，在学习知识的同时，积累福报有何必要呢？ 索达吉堪布答：作为学生，首先，学习..

何必妄想心是所有法(注)的先导,心是所有造作的主脑,一切都是心所造作的,人若造作身、口、意善业,一定有乐,如影不离形。(偈2)玛塔侃达理是个年轻的婆罗门,他的父亲非常吝啬,..

何必太在乎得会游泳的人都懂得这样一个常识:一旦溺水了,最好的自救方法不是拼命挣扎,也不是大声呼救,而是尽量心无杂念,全身放松。只要放轻松,就能浮上来!从某种角度上说,人..

何必太过执着有大和尚与小和尚二人结伴下山,到集市上购买寺院一周必需的粮食。去集市的路有两条:一条是远路,需绕过一座大山,蹚过一条小溪,来回近一天的路程;一条是近路,只..

索达吉堪布：赞叹他人有何必要？如何才能做到发自内心地赞叹他人呢？ 问：赞叹他人有何必要？如何才能做到发自内心地赞叹他人呢？答：赞叹是非常有必要的：对凡夫人来说，..

我们常常说,「受戒容易守戒难」,对一般人而言,确是事实。不过,能发心受戒,已经很不错了,最怕是犯错而不知悔改,无惭无愧。因为戒有防非止恶的作用,可以规模我们的意念、语言..

何必守戒?──猎人与老和尚我们常常说,「受戒容易守戒难」,对一般人而言,确是事实。不过,能发心受戒,已经很不错了,最怕是犯错而不知悔改,无惭无愧。因为戒有防非止恶的作用..

一个人会觉得烦恼，是因为他有时间烦恼。一个人会为小事烦恼，是因为他还没有大烦恼。某个夏日，曹山禅师问一位和尚：“天气这么热，要到什么地方躲一躲好呢？”“到热汤炉..

那天在杨姐店里买床单，她跟我叙述了一件事，让我感动不已。原来杨姐在大学当老师的儿子，带了女朋友回来，第一次上门，女孩带了份特别厚礼：—只约五斤重的甲鱼。这是女孩..

古人有言：“病从口入，祸从口出。”说的是我们要管好自己这张嘴。佛教“十善业”中，与善恶相关的语言就有四种，恶语和柔和语，妄语和实语，绮语和质直语，两舌和调解语。..

在学佛修行的人中，最让初学佛者防不胜防的恐怕就是常在身边滴溜的“佛油子”。这些“佛油子”，或是我们经常接触的师兄师姐“居士头”，或是外面名气很大的学佛"大咖”。..

答当处寂光，何必取舍和唯心净土、自性弥陀 他首先提出的一个怀疑就是：当处寂光，不需以生灭心作取舍。这样他就说：“我常常听闻到，毗卢遮那……”毗卢遮那就是指法身啰..

在生活中遇到好几位这样的人，谈起修行，便道：我赞赏随缘修行，何必刻意放生印经打坐念佛呢？如果说这话的人，于名于利淡然无求，那么诚为高论。但据我观察，这样的人对世..

问: 既然佛性不在修,却又何必要修法呢?不如在生活中时时返照,尤其是烦恼现前透不过去时。元音老人答:因为你有无明在,遇事执相,不得自在,故须修行。修,不是修佛性,而是消除..

人生匆匆，虽说朝看青丝暮成雪，但时光匆逝谁也无法挽留，暮年回首，总会有数十年转眼一瞬的感触，漠漠尘寰，几人能见得沧海变桑田？滚滚烟云，谁又能挽留不散缱绻成永久？..