原文：人皆恶之，刑祸随之译文：人们都厌恶他，不愿意与他交往，刑罚和祸殃也会与他寸不离。分析什么叫业力？凡是身所作的事，口所说的话，心所想的念头都叫做“业。”由业..

第二章：早慧神童却说耆婆本想拜鸠摩罗炎为师学习佛教，不料鸠摩罗炎竟然跪下向她求婚。耆婆惊慌失措倒退数步道：国师，我有言在先，此生我已献身佛教，誓不嫁人，你快快起..

魏承思教授：中国佛教文化论稿 第二章 汉文《大藏经》与佛经翻译第二章 汉文《大藏经》与佛经翻译大藏经是佛教经典的总称。自佛教传入中国之后，印度佛教经典就开始陆续被..

第二章 互为良师益友的夫妻停止执着才能解脱诺酤罗夫妻不只考虑一个有利的转世，他们也关心人世的公义与深入的存有问题。有一次，诺酤罗父问世尊，为何有些人达到解脱，有..

第二章 善说法的吉达长者在列举他的「第一弟子」时，佛陀提到三个人在解说佛法上最为杰出：本那.满答尼补答（Punna Mantaniputta，古译：富楼那.弥多罗尼子、富楼那满慈子..

第二章 富有的施主寺院建成后，给孤独全力支持僧团住众，提供他们一切生活必需品。每天早上都送去米粥，每天晚上则补充所需的衣、钵与医药，而揭答林精舍的一切修缮都是由..

第二章 轮回背景像佛陀所有的大弟子一样，马哈咖吒亚那(Mahakaccayana)尊者在僧团中的杰出地位，是往昔在轮回中所种下的种子，经过无数世后逐渐成熟的结果。发愿成为对略说..

第二章 幡然醒悟徘徊在无间地狱的边缘由於盎古利马喇持续发动血腥攻击，因此人们避开森林，很快就没有人敢去那里，连捡柴的人也不敢去。盎古利马喇如今必须前往村庄外围，..

第二章 卖花女皇后：玛莉咖在佛世时，沙瓦提城(Savatthi)有个制作花鬘团体领袖的女儿，她美丽、聪明又大方，是父亲喜悦的泉源，名叫玛莉咖（Mallika，即玛莉咖夫人，古译：..

第二章 多次出家的前世因缘劝人还俗的恶行《长部注》告诉我们，吉答比库为什么在最后一世证得阿拉汉果(arahant)之前，必须还俗那么多次。在很久、很久以前，咖沙巴佛(Kassa..

第二章 培育品性善良的孩子一、如何教养孩子成为社会栋梁要怎么维持家庭、社会和国家的繁荣进步，在于父母能拥有多少能力、智慧和道德，去培育孩子成为国家社会的好公民。..

会名部 第二章问曰。云何名鬼道者。如立世论云。鬼道名闪多。为阎摩罗王名闪多故。其生与王同类。故名闪多。复说此道与余往还。善恶相通。故名闪多。问。何故彼趣名闭戾多..

第二章 业力说l、业是佛法重要的课题业在佛法认为是个最极重要的课题,不特众生界的形成,是以业为根本的原因,就是社会界的形成,同样是以业为基本的动力。生存在这世间的人,..

长寿(第一福)第二章一、寿命是个谜吗?自古以来,寿命就是一个非常神秘的问题。除非在心智上下过功夫的修行人,否则谁都不知道死神什么时候会跟我们碰面,也许二十年后或者明年..

第二章 阿拉汉比库尼拔陀迦比罗让我们先跟着拔陀迦比罗走。她沿路走到沙瓦提城（Savatthi），在揭达林园精舍聆听佛陀开示。那时比库尼僧团尚未成立，她就住在揭达林园精舍..

第一，他不屑于在皇帝和众大臣面前絮絮叨叨的讲述一路上发生的事情，觉得没必要；第二，他很清楚跟皇帝谈话的技巧，知道第一次见面该说什么，要如何说；从心理学来看，玄奘..

后来长孙皇后病重，太子承乾提出扩大僧尼道士人数，以求佛祖保佑。皇后却说：佛道者，示存异方之教耳，非惟政体靡弊，又是上所不为，岂以吾一妇人而乱天下法。皇后尚且如此..

（三）管理制度 第二章 佛教的制度所谓管理制度即历代封建王朝流治僧侣、控制佛教的制度，现在虽已完全废除，但为了认清封建统治的真实面目，故有了解之必要。自佛法传入中..

第二章 佛学之史略 第一节 印度佛学略史一、结集三藏佛应世时，亲闻佛说，佛示寂后，依佛殖教，佛之遗教，由诸圣学生所闻特结漠之法藏。然此法藏之结集，传说非一。第一次..

第四节四祖清凉清凉(七三八—八三九),名澄观,别号大休。俗姓夏侯,越州会稽(今绍兴)人。身长九尺四寸,双手过膝,口四十齿,声韵如钟,目光夜发,日记万言。精通六艺,四吠陀典,梵..