达观法师：信心铭-禅解 第十章 不二法门第十章 不二法门要急相应，唯言不二。不二皆同，无不包容。十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。无在不在，十方目前。极小同大..

正文：故吉人（230）语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福，凶人（231）语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉力而行之。译文：所以世间行善的吉..

第十章：再起战火话说就在慕容垂怂恿苻坚伐晋之时，姚苌已有早日灭亡前秦的想法了。姚苌，字景茂，南安赤亭(今甘肃陇西西)人，羌族。其父姚弋仲为羌人首领。姚苌是姚弋仲之..

魏承思教授：中国佛教文化论稿 第十章 中外佛教文化交流第十章 中外佛教文化交流 公元前六至前五世纪，佛教在印度恒河流域创立以后，不久就向周边国家传播。其中向北一路传..

第十章 慷慨的交际花：安巴拔利在许多宗教的早期阶段中，常出现的一个角色是著名的交际花或小妾，她们的改变与内在转化，显示出真与善的力量远胜过人的劣质性。例如在《新..

三、教学态度开放。这一点在介绍那烂陀寺的时候也曾提到过，整个那烂陀寺不仅有数千名僧人，还有数量更为庞大的求学和游历者。这些居士和外道有的是慕名而来真心求学，有的..

那烂陀寺并非单独一座寺庙，而是由一组寺庙组成的寺庙群。在漫长的岁月里，先后有六代帝王先后在此迎建寺院，不过那烂陀寺之所以成为举世闻名的佛教最高学府，不只是因为它..

此时的玄奘也非常奇怪，不过他并不觉得自己的回答有什么不妥，也不便去问戒贤法师为何要痛哭，只是十分平静的坐在那里，静观其变。戒贤法师没有多说什么，而是让坐在一旁的..

万众瞩目之下，戒贤法师开始讲述《瑜伽师地论》。谁知授课开始不久，戒贤法师刚刚讲到序篇时，就有人在人群外面放声痛哭，之后又放声大笑，引来全场侧目。戒贤法师觉得很奇..

第 十 章 学海无涯，自胜为疆条件越好，关注越多，责任和压力就越大，物质上优待对玄奘来说根本不值一提，没有压力才是最大的压力，高度的自律性和强烈的求知欲让玄奘没有..

从距离上看，那烂陀寺就在离摩揭陀国王舍城不远的地方，相比玄奘之前走过的千山万水，这点路程简直是微不足道，甚至一天之内就能赶到。然而从进入摩揭陀国到前往那烂陀寺，..

也许，玄奘已经感觉到了仅凭他的力量和那烂陀寺也难改变佛教在印度的命运；也许，他的本意只是学习，但是现在，他觉得自己不能坐视那些珍贵的佛典因为印度佛教的衰落而流失..

贵贱部 第十章如婆沙论云。有威德者。即名为贵。无威德者。即名为贱。又为鬼王者。即名为贵。受驱使者。即名为贱。贫富如何。答。有威德者。多饶衣食。仆使自在。即名为富..

第十章 漫谈汉族僧服周叔迦佛法传入中国近两千年，但是在汉族、藏族、傣族等民族间存在著不同的佛教系统，传流时间也有先后。因此各族的僧侣服装各不相同。特别是在汉族中..

第十章 万法融和圆成的世界与人空法空一、圆成实性的世界前章提到只要正确地认识因缘,和他人建立融洽的关系和良好的沟通,广结善缘,体证般若定慧;不拘泥於世相,不执滞於人我..

第十章 喜施获福佛言：睹人施道，助之欢喜，得福甚大。沙门问曰：此福尽乎？佛言：譬如一炬之火，数千百人，各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故。福亦如之。这一章说明看到..

第十章 普觉菩萨章世尊在本章为普觉菩萨等大众开示欲求圆觉，应除作、任、止、灭四种病相，以及去除诸病求证圆觉之道。本章学习提纲：末法时代众生如何修法1、代表普遍觉悟..

第十章一、文益创法眼文益(885-958),俗姓鲁,余杭(杭州)人。年甫七岁,即投新定之智通院全伟落发,弱龄即受具戒于越州(绍兴)之开元寺。后于明州(宁波)育王寺希觉禅师门下习律,..

第十章 结语禅与佛言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。宋无门和尚禅就是要一个人充分地醒觉过来，看清自己，接纳自己，不被物欲所牵，不被色相所迷，依照自己的根性..

第四天大家晚上好!在讲经之前,大家心中要祈请一下太上老君或老子,因为他俩是一个人,我也把太上老君和药师佛看成一个人,因为太上老君是炼丹的,药师佛也是炼丹的,都是从东方..