讲到吉祥人生的道德实践，这就落实到我们每个人自己身上了。这四个偈子，我把它作了一个概括：第一个偈子“多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥！”——讲职业..

张素琴居士现年三十五岁，家居嘉义市小澎湖四八号。五年前，我们初次在佛教会讲堂见面，以后彼此互相联络佛事；几年的相处，我发现她天性温柔，虽不善于口才，却有慈悲、喜..

小学生变身“有机侦探队”，在回龙湖有机农业示范园探索“有机蔬菜”的来龙去脉。图为农场园艺师在讲解蔬菜的生长习性。周辉霞 摄有机生活正潮流，那什么是真正的“有机”?..

约2800人的员工餐厅里，已经从每周一餐素食演变到现在的每周两天素食，大家也从过去的排斥变为现在的期待。素食主义不仅低碳环保，还让员工的身体变得更健康了，减少荤食省..

我怀着忐忑的心救下了它们，事后感到很惭愧，为何？早上匆忙赶着上班，途中经过中医院对面路口时，看见一位四十多岁的大姐在卖鱼，水盆里装有三条鱼儿，其中两条大些，大约..

第一篇 惭愧忏悔壹·前言古人说：“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉！”没有过失固然可喜，但是有了过失能够勇改前非，更是难能可贵，所谓不美无过，美其过而能改..

第三篇 六度四摄壹·前言佛法浩瀚无边，但是归纳起来总不出：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘等五乘佛法。此五乘佛法是依发心、目的与方法的不同而区别。人天乘是佛陀..

第二篇 发心立愿壹·前言我们做任何事情，一定要先订定目标，有了目标才有努力的方向；有了方向，做事才能著力。订定目标就是“立志”，在佛教称为“发心立愿”。贰·何谓..

第四篇 四无量心壹·四无量心的意义四无量心是指菩萨普度众生所应具备的四种精神──慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心，以现代的话来说，就是以无量的与乐心、拔苦..

第一篇 惭愧忏悔壹·前言古人说：“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉！”没有过失固然可喜，但是有了过失能够勇改前非，更是难能可贵，所谓不美无过，美其过而能改..

第十一章 佛法实践释迦牟尼佛于公元前565年至公元前486年，示生在这个世界的古印度迦毗罗卫国，以太子身份出家成道后，说法四十九年，谈经三百余会。佛陀教法在后世的流布..

第一篇惭愧忏悔壹·前言古人说：“人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉!”没有过失固然可喜，但是有了过失能够勇改前非，更是难能可贵，所谓不美无过，美其过而能改，就..

心经的理论和实践徐恒志居士著一、总纲分二、色空分三、本体分四、妙用分五、果德分六、证知分七、秘密分心经是一本文字简要，内容丰富的佛教经书，也是理事圆融，知行合一..

东行传法，大乘根器根据史料记载，禅宗自佛祖释迦牟尼开始在印度代代相传，传到达摩这里已经是第二十八代了。达摩或者叫菩提达摩，他的师父是印度禅宗第二十七祖，法名叫般..

一、前言在佛法的实践上，止与观是最核心的二大项目，其内涵相同于定与慧。于《杂阿含经》第三○五经中，释尊说︰何等法应知应了、悉知悉了？所谓名、色。何等法应知应断？..

师父,再请问,有一句话说,"分别一切法,不起分别想。"这个是要怎么样子来应用在日常生活?明证法师开示:这个意思是说第六识要向第八识学习,因为我们的真心第八识,他分别一切法..

我素食8年，得益深厚。其实，素食只要搭配得当，不但身体所需的种种营养均可满足，而且，能避免肉食所带来的危害，诸如过量的激素、抗菌素、病毒等等。 1996年，我在北京工..

一、佛教可为构建社会主义和谐社会提供丰富的理论资源构建社会主义和谐社会既是中国共产党在新形势下的一次伟大理论创举，也是对人类历史上各种和谐思想的一次全新发展和最..

《金刚经》的生活实践戒法(这是笔者的一篇《金刚经》的讲经演讲稿,所以在语言上偏于一般的口头语)尊敬的诸位法师、大德居士们:大家好!在2500多年前,我们的佛陀释迦牟尼与须..

禅宗信仰及其实践模式——以民间禅宗为对象李向平(上海大学宗教与社会研究中心)一、禅宗信仰及其社会实践模式中国佛教史上的所谓正一邪冲突,不仅仅是政教关系,关键是“个人..