“在家人不随众，各人念佛，坐、立、绕、跪，皆无不可”。就是方式不拘一。在家人不随众是什么意思呢?你即使不是在寺院里。既然不是在寺院里修行，在家里你就方便了。你也..

往生先讲往生,往生我们狭义的认识的往生,包括佛教经典上非常朴实的非常直白的告诉我们,是一种现象。哪种现象呢?就是说当我们这个报身,结束了寿命的时候叫舍报。我们这个神..

可以这样说,我们去分别谁是善知识,谁不是善知识,可以说在看经书少的前提下是很难做到的,没有一点佛学知识,光凭人去讲那是非常危险的,危险到什么程度,我打个比喻,有一个盲人..

有很多人会这样说：哎呀，我挨着谁啊，谁的业障太重了，我很难受，他的业障跑到我的身上来了。还有一种是：我给他诵经给他回向了，没想到我也难受了，是不是他的业障跑到我..

「当知是人，以大罪业，而自庄严 于无量劫 身堕地狱 受大苦报 以恶眼视 发菩提心人故 得无眼报」 讲经的含义，是由经的原理指导我们的修学。比方说我们佛弟子在一块，经常..

「亦于初发菩提心者 能作障碍 令退正道」 对于初发心的人，我们一定善巧的引导，决不能因为我们的言行，我们不太如法的脾气态度或者是工作方式，而断送了他们求学佛法的善..

“千万不可怕死，怕死则仍不能不死，反玫了无生西之分矣”那个意思是，你怕死，本来就是一种妄念，妄念会障碍你往生，就是这个含义。“以自心与佛相违反故，佛虽具大悲慈，..

禅定是一种功夫，不仅仅是一个宗派。禅定是修行的功夫。我们念佛的人念到一定的程度照常产生禅定的作用。比方说念佛的人经过长期的熏修，你的心不被外境所转了，就等于说你..

什么是禅呢？心不被外境所动，就是一种禅定。并不是坐在那里入了定了才是禅呢。事相上的禅定是通过打坐，把妄念消除。入深深的禅定状态，当然佛教当中，修行过程当中，有相..

不要敬信个人，正是四依法当中依法不依人的另一理证；密宗当中的依止上师，是有很深的佛理的，由于内容很多，限于篇幅，在此另举一例来帮助理解：大家知道，《六祖法宝坛经..

禅定是一种功夫，不仅仅是一个宗派。禅定是修行的功夫。我们念佛的人念到一定的程度照常产生禅定的作用。比方说念佛的人经过长期的熏修，你的心不被外境所转了，就等于说你..

佛视众生犹如亲生儿女，儿女不依父母之教，父母无可奈何。众生若肯改过迁善念佛，佛决定于彼临终亲垂接引也。诸佛视一切众生像自己的孩子一样，他是倍加关爱，倍加疼爱，孩..

很多佛教徒都会知道佛教讲空，四大皆空、诸法皆空、诸法无自性、当体即空、法无我、人无我等等诸如此类，讲到空的名相在佛教经典，特别是般若经典当中比比皆是。但是，很多..

不被物转就是不被外境所转。先讲二六时中是什么。二六时中在古代印度，它分初日分、中日分、后日分这三段;初夜分、中夜分、后夜分又是三段，加起来是六段。也就是说一个白..

有人问，当我临死的时候，我是念佛好还是上课好？从佛教原理上来解答，上课也产生功德，照常能让他往生。临死的时候，传统的我们采取什么方法呢？是念佛，助其正念。我们念..

勿废金刚经。这个是答复慧海居士的一封信。《金刚经》等持诵，亦不必废。也不能不诵喽，但以持经咒之功德，通用于回向往生，则六度万行，皆为往生助缘，是为圆修。我们不但..

我原来讲过种姓，就是佛教的种姓，种姓有两大类：一种是决定种姓，一种是不定种姓。决定种姓是什么？我从发心一直到成佛，发的是出离心基础上的菩提心，一直在修持。在这个..

在这里，诵准提咒满十万遍的话，梦中就会得见诸佛菩萨和声闻缘觉，或者是「自见口中，吐出黑物」。佛教历史上有一个法师，他发了个大心，要弘法度众。但是他从小有一个最大..

佛弟子问：怎样学佛？怎么做？仁清法师答：这题目也很大，我们平常说的很多方面都讲到怎样学佛。学佛还是有几个非常重要的方面。第一个是佛教正确知见的树立。你首先要明白..

急于见佛之念易着魔。是急切的想看到佛，这种念头非常容易着魔，非常容易中邪。这是一种不正确的理念，是这个含义。这是一个题目。当以都摄六根净念相继，以期一心不乱，为..