静波法师：《维摩诘所说经》讲义十四 法供养品第十三 《维摩诘所说经》讲义十四:法供养品第十三 法供养品第十三 “法供养品”是用以阐述实践与流通的内容,所以称“法供养”..

静波法师：《维摩诘所说经》讲义四 弟子品第三或或叹大褒圆品 《维摩诘所说经》讲义四弟子品第三或或叹大褒圆品 弟子品第三或叹大褒圆品 “弟子”的名义:1,法性平等,本无高..

静波法师：《维摩诘所说经》讲义六 文殊师利问疾品第五 《维摩诘所说经》讲义六文殊师利问疾品第五 (了法如梦,理解仗剑逼佛。文殊大智士,深达法源底,手中握利剑,逼持如来身..

静波法师：《维摩诘所说经》讲义五 菩萨品第四 《维摩诘所说经》讲义五菩萨品第四 菩萨品第四 菩萨是成佛的正因,所以又是回因向果,入一实乘,否则乃是权乘,不能成佛,也即不..

静波法师：《维摩诘所说经》讲义八 观众生品第七 《维摩诘所说经》讲义八观众生品第七 观众生品第七 或许听完“不思议品”之后,我们有些感动,觉得非常非常的不好意思:学佛,..

静波法师：《维摩诘所说经》讲义二 佛国品第一 《维摩诘所说经》讲义二佛国品第一 佛国品第一 前面已经叙述说,此品中释迦牟尼佛在毗耶离城外庵罗树园与众集合,长者子宝积说..

静波法师：《维摩诘所说经》讲义九 佛道品第八 《维摩诘所说经》讲义九佛道品第八 佛是梵语,全称佛陀,译为觉者。佛道就是佛所觉悟诸法的真实相,也就是诸法的本来面目,而这..

静波法师：《维摩诘所说经》讲义十一 香积佛品第十 《维摩诘所说经》讲义十一:香积佛品第十 香积佛品第十 我们要解决的问题是,即差别相见空性,即生死流见涅槃岸,即器器皆金..

静波法师：《维摩诘所说经》讲义十 入不二法门第九 《维摩诘所说经》讲义十:入不二法门第九 入不二法门第九 一切现象界的本质,都是空无自性,虽然缘起法历历现前,却不是真实..

静波法师：《维摩诘所说经》讲义十二 菩萨行品第十一 《维摩诘所说经》讲义十二:菩萨行品第十一 菩萨行品第十一 所谓菩萨行,不同于众生的业感缘起,是随顺法性不假造作的性..

静波法师：《维摩诘所说经》讲义七 不思议品第六 《维摩诘所说经》讲义七不思议品第六 不思议品第六 关于“不思议品”,回忆“方便品”中维摩现疾,意为集不思议众说不思议法..

静波法师：《维摩诘所说经》讲义一 《维摩诘所说经》讲义一 静波法师 一.《维摩诘经》的翻译和弘传 《维摩诘经》是《维摩诘所说经》的简称,也简称《维摩经》,或者也称《不..

静波法师：《维摩诘所说经》讲义十三 见阿閦佛品第十二 《维摩诘所说经》讲义十三:见阿閦佛品第十二 见阿閦佛品第十二 阿閦是梵语,译为无动,此是从佛的法身而言,即诸佛法身..

静波法师：《维摩诘所说经》讲义三 方便品第二 《维摩诘所说经》讲义三方便品第二 方便品第二 以上所说佛国一品是佛陀开示唯心净土的法门,但并不是生硬的否定了缘起的幻相,..

尔时，佛告文殊师利：汝行诣维摩诘问疾。这个经是越到后边越精彩，前边两段的问疾是小乘的阿罗汉及以弥勒为首的菩萨，这两拨人都说不堪问疾，最后只剩下文殊师利菩萨了。文..

佛告优波离：汝行诣维摩诘问疾。优波离白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。佛又遣优波离前往问疾，优波离也自言不堪此任。优波离，也作优婆离，意译近取，出身低贱的首陀罗种..

尔时，释提桓因于大众中白佛言：世尊！我虽从佛及文殊师利闻百千经，未曾闻此不可思议自在神通决定实相经典。如我解佛所说义趣，若有众生闻此经法，信解受持读诵之者，必得..

于是维摩诘问文殊师利：何等为如来种？文殊师利言：有身为种。维摩诘问文殊：何等是如来种？如来种、佛种，即能够成佛的种子、种姓，亦即佛性，即能够成佛的可能性或本性。..

文殊师利！有疾菩萨应如是调伏其心，不住其中，亦复不住不调伏心。在小乘论里，调伏心指禅定心，不调伏心指散乱心。这个地方的调伏心内容更宽泛一些，指能够调伏自心不起烦..

诸仁者！是身无常、无强、无力、无坚、速朽之法，不可信也！为苦、为恼，众病所集。诸仁者！如此身，明智者所不怙。维摩诘给来看望者说：我人共同禀赋的肉身是无常的，是不..