以三种安忍来面对修行中的一切困难

藏传佛教Buddhism 2023-04-20 21:07

忍辱可以分三种：他人邪行之安忍，求法苦行之安忍，不畏甚深法义之安忍。

　　

第一，他人邪行之安忍。作为修行人，有什么利益都要让给众生，有什么艰难困苦都要忍受。

你和他无冤无仇，他却没有任何理由地责骂你、殴打你、羞辱你、诋毁你、欺骗你、伤害你、折磨你的时候，你不但不报复，甚至连心都不动，这叫他人邪行之安忍。

　　

从世间的角度来看，这个要求是有点过分，但是我们换个角度去看就不一样了。学佛修行就是转一个念，好与不好只是一个概念，主要是你怎么看待它，怎么利用它。

对于一个修行人来说，这些逆境、磨难是求之不得的。我们不是要成就吗?若是没有这些逆境、磨难，无始劫以来积下的债怎么还?所造的业怎么消?修行就是了缘、了债、了生死，债要还，业要消。

　　

第二，求法苦行之安忍。在学佛修行的过程中，肯定会遇到很多磨难。没有魔不成佛，面对障碍、违缘，就是一个字：忍。要不顾一切艰难困苦、严寒酷暑，精进修持佛法。

有再大的困难也能忍，也不影响修行，不影响成就，纵然失去生命也绝不舍弃佛法，这叫求法苦行之安忍。苦修不是必须要在山洞里，不是必须要没有吃、没有穿。

在修行的过程中，你敢面对这些违缘障碍，能克服一切坎坷磨难，这就是苦修。但是有的人不是这样的，不愿意面对困难，喜欢找借口逃避。在道场共修，别人说了几句不好听的话，就起烦恼了，不愿意修了。

这个时候你更应该精进!解脱、成佛是自己的事，为什么要找那么多理由呢?你是来学佛修行的，还是看别人脸色的?人都很难放下面子。

这个面子就是魔，面子放不下，实际上就是“我”放不下。“我”如果放不下，就解脱不了。面子是暂时的事，修行是永恒的事。要面子还是要修行?应该把修行放在最重要的位置。

为了面子，不能舍弃佛法;为了生命，不能舍弃佛法;为了暂时利益，更不能舍弃佛法。你舍弃了佛法就等于舍弃了解脱，舍弃了佛法就等于舍弃了永恒的快乐。

　　

“为了修行，我们什么都可以舍弃!”有没有这样的决心?若是真有了，你才有资格学佛。如果没有这个决心，还装模作样地修行，有一天也会灰心退步的。

　　

第三，不畏甚深法义之安忍。现在有的人，一说要背咒语、学法器，都开始害怕了。一看仪轨这么复杂，就不敢修了。“法门无量誓愿学”，都是要学的，应该像饥饿的牦牛吃草一般地精进。

有信心：我会、我能!心不动摇：再难、再深、再高，也难不倒我!我能学会、我能修成、我能胜利!法义再深、境界再高，仪轨再复杂，我也要学、要修!

无我、空性、大光明，对这些没有畏惧，没有恐怖。这种勇敢的心叫不畏甚深法义之安忍。佛法就像镜子，一定要照好自己，看看自己是不是合格的法器。

有这三种安忍，有这样坚韧不拔的毅力，百折不挠的决心，才能成就。有一点违缘就开始怀疑了，有一点困难就想逃避了，这样修行不可能有任何成就。

更新于：2023-04-20 21:07

评论

链接已复制