南怀瑾：人的行为大半是受情绪影响的

每一个人的行为，通常大半是受情绪的影响最为有力。例如，我们经常说某人的脾气我知道，或是说某人的个性我知道，这所谓的脾气和个性，就是情绪为主。情绪并不是代表某个人所知性的分别意识所生的聪明才智。情绪的作用，来源于生理禀赋，是由于身体内部健康状况的作用。换言之，健康与不健康，和情绪关系很重要。如《内经》所说：五精所并。精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐。是谓五并，虚而相并者也。

所以子思著《中庸》，开头就先从天命之道的知性，提到《大学》所谓诚意的慎独。以后便特别说到：喜、怒、哀、乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

历来关于《中庸》开始的第一节，多数人都把喜、怒、哀、乐当作心理的状况，加以解释，那是绝对错误的。不管他是古圣贤或今儒家，错了就是错了，实在不敢苟同。喜、怒、哀、乐是情绪，属于修身范围，不属于修心的心、意、知性范围。还有一点更重要的，就是读《中庸》一书的中字，固然可以把它当作中心的中，中肯的中来理解，但可能是不完全准确的。《中庸》的中，应该以古代中州音发音；例如以太行山为中心的山西、山东，以及中州的河南音来读，等于南方人发音的种字音就对了。

所有中原地带的人，对于某一件事、某一个东西，认为是对了，便说是中（音种）。如果你有这样的了解以后，对于《中庸》的道理，虽不中，亦不远矣。所谓喜、怒、哀、乐之未发谓之中，是指情绪没有发动的境界。换言之，是并未动情，更未引发意气的情况。但人到底是有情的动物，无情何必生斯世，天下谁能不动情，只要发乎情，止乎礼义。知止而后有定，便能做到发而皆中节谓之和了。

因此子思把中和的境界和作用，高推到天地位焉，万物育焉的圣境上去，是多么的真善美，而且又很切实于人情的平凡状况，这就是人道的真现实，并不外于人情。可是，我们了解了这个道理以后，再回转来看大学之道，要教化社会上的人，上至天子，下及任何一个平民，都须具有这种儒者的学问修养，才算是完成了一个国民人格的教育标准。

摘自：南怀瑾《原本大学微言》