达照法师：离欲寂静，是最为胜

本次法语学修重点

△释迦佛成道以后，担忧别人也会因为不信而诽谤他。后来他想，十方诸佛出现于世，都是要为众生说法，只能以方便说法，这个就是佛的权巧方便，就是权实二字当中的权字。

△每个众生都能成佛，根据他的能力、善根，我们总有办法去引导他，哪怕他这一生，只是在他的基础上，向前走了那么小小的一步。

△我们大家能够出家、修行，或者能够听经闻法，那过去生的善根确实也是种了很久很久了。无数次的培植，到今天才一点点主动地想去修学佛法了。

△外面的这个六尘的境界，当我们的心，攀缘这个尘的时候，就被尘埃覆盖得死死的，一点清爽的感觉都没有。

△我们平常要思维修，就是思维法义，思维佛经的教理，思维人生的意义，这是我们的思维修。叫禅那，也叫思维修，也叫静虑。

△灭掉生灭之法有两个步骤，第一个步骤，日常生活当中心向外弛的部分，把外驰先拿掉。所以我们前面也讲过，就是根尘迥脱事非常，紧把绳头做一场。这形容得非常贴切，就是根和尘，两个要脱开。

△就是万籁俱寂，所有的一切动的状态都没有掉了，保持内心的清楚明了。这是第一步，就是你的六根完全不随六尘转了，你的注意力是回光返照。

△第二步，当然这个地方还是要再透过去，透过以后，才能够达到佛所说的涅槃寂静的境界。离欲寂静，是最为胜，这是一个宗旨。

△我们按照一念无明生三系，无明是没有明白真理，我们假设了一个自我，就是无明的我执，十二因缘当中的我执。欲望是有起心动念，只要有起心动念，你就落入三种状态：贪、嗔、痴，贪是根本。

△所以诸行无常，是生灭法，要生灭灭已，才达到寂灭，也叫涅槃。如果我们要走解脱道的法，其实就是走这条路，没有第二条路。

释迦佛成道以后，担忧别人也会因为不信而诽谤他。后来他想，十方诸佛出现于世，都是要为众生说法，只能以方便说法，这个就是佛的权巧方便，就是权实二字当中的权字。这个权字就是你要学会顺从别人，叫权宜之计，不要一下子就希望别人成为圣贤。

我们有些学佛的人，看一些初学者，或者已经学了好多年，脾气还改不过来的人，我们心里总在那里嘀咕，说这个人学佛这么久，嘴巴还在那里说三道四，就是你总是觉得他不好，其实呢，这个背后主要原因是我们自己太着急。就你对别人的要求，没有顺从着他的路来走，就像小孩子，他需要护养，到十八岁以后他才能独立。一般的人，他生下来都要一周岁以后才会走路，人是很脆弱的，但是不因为他不会走路，你就否定他是人。

这个意思是，每个众生都能成佛，根据他的能力、善根，我们总有办法去引导他，哪怕他这一生，只是在他的基础上，向前走了那么小小的一步。这一生也可能他就是听到了佛法，或者就到庙里面烧了一炷香，点了一下头，别的什么都没有，从此又继续轮回，若干生以后，等他下一次再遇到寺庙，再遇到三宝，他生起的信心比原来就会更足一点。

我们大家能够出家、修行，或者能够听经闻法，那过去生的善根确实也是种了很久很久了。无数次的培植，到今天才一点点主动地想去修学佛法了。还有很多人，这一生遇到佛法，就好像脑袋从苦海里面伸出来一下，马上被风浪又打没了，又掉到苦海里面去了。这个百千万劫难遭遇，就是很难再出来。所以，对于佛陀的度众生的智慧来说，权字是非常重要。

外面的这个六尘的境界，当我们的心，攀缘这个尘的时候，就被尘埃覆盖得死死的，一点清爽的感觉都没有。就是当你的眼睛想要把看到的东西，作为你人生的追求，或者以听到的作为你人生的追求，闻到的，尝到的，身体接触到的，以这个作为人生追求的时候，他已经被欲望困住了。

所以这个世尊的思维，我们平常要思维修，就是思维法义，思维佛经的教理，思维人生的意义，这是我们的思维修。叫禅那，也叫思维修，也叫静虑。

灭掉生灭之法有两个步骤，第一个步骤，日常生活当中心向外弛的部分，把外驰先拿掉。所以我们前面也讲过，就是根尘迥脱事非常，紧把绳头做一场。这形容得非常贴切，就是根和尘，两个要脱开。

如果禅修的话，静下来就可观察自己，所有我想要的东西，都不要，都离开，就是离欲。离开了，你保持内心没有任何要求，甚至也不需要有思想，这个时候，你发现内心很清净，也感觉到好像是寂静。就是万籁俱寂，所有的一切动的状态都没有掉了，保持内心的清楚明了。这是第一步，就是你的六根完全不随六尘转了，你的注意力是回光返照。

第二步，当然这个地方还是要再透过去，透过以后，才能够达到佛所说的涅槃寂静的境界。离欲寂静，是最为胜，这是一个宗旨。也就是说，证得涅槃，才是最殊胜的皈依处。如果没有证得涅槃，没有离欲，没有寂静，就不算。

离欲是第一步要修的，寂静是第二步。如果我们按照一念无明生三系，无明是没有明白真理，我们假设了一个自我，就是无明的我执，十二因缘当中的我执。欲望是有起心动念，只要有起心动念，你就落入三种状态：贪、嗔、痴，贪是根本。

就是在我执的基础上，贪是根本。因为有了我，所以什么都想为这个我考虑。顺从我的叫贪，不顺从你的嗔也是贪。只是贪不到了，你的表现就生气了，如果你贪到了，当然就很开心了；如果我们要走解脱道的法，其实就是走这条路，没有第二条路。

贪不到，你心里就难过，就失落，所以这个嗔心自然就顺着来了。然后你如果稍微傻一点，没有反应，又是愚痴。这个无明才是根。所以，离开这个欲望，背后能够产生欲望的心，也要把它消灭掉。

所以诸行无常，是生灭法，要生灭灭已，才达到寂灭，也叫涅槃。如果我们要走解脱道的法，其实就是走这条路，没有第二条路。

原标题：达照法师|离欲是第一步要修的，寂静是第二步。

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