民国二十一年（一九三二年）戴季陶院长等朝野名人，迎班禅大师于宝华山启建药师法会时，亦本药师佛之十二大愿，而发十二大愿。如下：第一遵行世尊本愿，政本优生，教重安养..

药师坛城书画艺术馆收藏民国《二十四孝》药师坛城书画艺术馆收藏民国《二十四孝》药师坛城书画艺术馆收藏民国《二十四孝》 《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》，是元..

摘要：民国时期佛教义学的创新主要有老派高僧的推陈出新、居士佛学的返本开新与新派僧人的综合创新三种方式。谛闲、印光等老派高僧积极投身于讲经说法、弘宗演教之中，以复..

汉传佛教自隋唐时代形成以后，经过唐宋时期的重新整合，在明朝中后期开始振兴，但自雍正时代开始，日趋没落，到戊戌变法运动时，更是面临着将要灭亡的厄运。在如此严重的形..

改过修行 终得往生 (民国 了定尼)民国比丘尼了定,俗姓崔,安徽人。幼时跟着做官的父亲在江苏,后同黄某结婚,因为生活作风问题,与丈夫分离,回娘家居住。父亲生性严厉,要把她处..

金荣轩,安徽庐江人。因经商亏折,心怀抑郁,遂致发狂。但虽神经错乱,而最喜入寺庙焚香礼佛,甚虔。后有奉佛女士王今梵,知为宿业所感,授以念佛法门,令其念佛忏悔,求生西方。荣..

萧俞氏,湘人,适江西吉安南溪村萧姓。自幼茹素念佛,青年失偶,守节抚孤,修持益力。年及古稀,而精神益健,耳目聪明。民国十一年,正月二十五日夜,梦至一大殿,百宝庄严,万人瞻仰,..

潘太夫人,甘肃敦煌人,夏继泉之母也。性慈惠,寡言笑。虽一生夫荣子贵,数十年来,诞日从不置觞为寿。优技歌剧,未一登门。不置高车华舆,素俭约严整,惜物力,不使丝粟之糜。独乐..

王氏,淮安人,中年寄食天津吴公馆,性淳厚,常念佛不辍。民国八年五月,朝五台山,至文殊洞,谓同行曰,予愿在此念佛修行。所到之处,唯拜佛菩萨,不言余事。至北台顶,同人具茶,亦不..

汤居士,逸其名,汉口商场督办汤芗铭之父。于民国乙丑秋初患痢,旋即治愈。旬日来,并无疾苦。自知命终,强第五儿持斋念佛,再三叮咛杀生有罪。自七月初八起,即一心念佛,勺水不能..

沈荷生,浙江萧山,沈授人居士之子也。授人,夫妻奉佛有年。荷生,于民国二十年某月间,患痢,垂危。一日忽起趺坐,所患若失。谓其父母曰,儿将生西,二亲好自修行,将来于莲池会上,..

了定,安徽,崔氏女。幼随父游宦吴中,适黄氏。以有涉嫌疑事,大归。父方正而严,将处死,母私纵之。既离家,茫无所归,途遇青莲庵德惠比丘尼,忽大感悟,遂尾行之。及抵庵,涕泣,以前..

某校书,不详其姓氏。甫逾笄年,忽省悟洁身,皈依佛法,专心净土。屏弃铅华,于上海虹口,赁屋一椽,奉母以居。诚心念佛,昕夕靡间。平昔喜请佛像,礼拜供养。一室庄严,宛如清净兰若..

柴祖尧,法名显性,浙江余姚人。少孤,性坦直,一生无大善恶。自民国壬戌年,在居士林,皈依谛闲老法师后,日诵阿弥陀经一卷,念佛若干声,无日或间。癸亥夏,往普陀礼佛,遇某师开示,..

林夫人,孙庆泽之生母也。宿植德本,禀性淑贤。孝亲敬夫,教子持家,实为女流师范。而且笃信佛法,修持净业,自少至老,无或废替。夫人归孙时,家贫甚,操劳苦作,过于佣保。后渐富裕..

如觉,姓许,台州人。有兄三,姊一,其次三二兄俱出家,觉与姊,亦慕之。遂于清光绪十一年,正月十五日,同时披剃。时姊年二十二,而觉乃二十。具戒后,姊妹二人同闭关三年。又偕往各..

徐母杨太夫人,法名贤证,安徽石埭徐平轩居士之母也。生性和蔼,乐善好施。自幼崇信佛法,晚年行持益笃,受优婆夷戒,长斋念佛。尝同其邻居张夫人,设佛堂,定课念佛。一日见佛像旁..

张文甫,江苏崇明人。妻早卒,媳亦继亡,子即赴申摇船,少回家。文甫,日则佣工,早晚诵经念佛,朔望礼念益勤,终夜不寐。其勤俭耐苦,邻里称之。如遇年老贫乞,倾囊给与,忍饥推食,习..

曾氏,法名志修,江西吉安景原村人。家训幼娴,德性生成。年及笄,归梁,事翁姑以孝,和妯娌以礼,人咸敬之。生子女各一,均早殇。既而夫病,亲试汤药,衣不解带,祷诸神愿以身代。数..

古虚,字谛闲,号卓三,姓朱,浙江黄岩人。慧性夙具,二十岁,投临海县白云山出家。越二年,受具天台国清寺。自此冬参夏学,精进不已,亲炙诸耆宿,尤以敏曦法师最相得。预法华讲筵,..