陈柏达：改造命运的原理与方法系列：第五、六、七章改变命运的基础功夫；改造命运的方法；结论 第五章 改变命运的基础功夫 要改造命运就必须决心‘诸恶莫作，众善奉行’。..

达真堪布：在修善上下功夫，才能降伏恶念 种因感果，都是在自己身心之上，不在于外境。我们生起的每一个念头，做的每一个行为，都像种子一样潜伏在自己内心深处，遇到合适..

忍的功夫《贤愚经》记载，佛陀尚未成佛前，曾在地狱中看到一位驼背的老人，拖著一辆冒著烈焰的铁车，于心不忍，便上前要替老人拖车。狱卒拉开他说：这个老人在人间无恶不做..

《贤愚经》记载，佛陀尚未成佛前，曾在地狱中看到一位驼背的老人，拖著一辆冒著烈焰的铁车，于心不忍，便上前要替老人拖车。狱卒拉开他说：“这个老人在人间无恶不做，堕入..

佛教讲普济群生、大慈大悲。慈爱众生并给予快乐（予乐），称为慈；同感其苦，怜悯众生，并铲除其苦（拔苦），称为悲。《菩萨念佛三昧经》云：慈心观众生，如母念一子。于仇..

1你好好念佛，能不能往生是“信愿”;往生极乐世界地位多高，那是念佛功夫的浅深，不是多少，与念佛多少没关系。2念佛要有功夫，功夫是什么?把这个世界放下，没有留恋、没有..

摘录自：梦参老和尚《地藏经》讲记假使你每天念地藏圣号，南无地藏菩萨、南无地藏菩萨念一千遍，每天念一千遍，能念到一千天，三年，三年一天不断，这个就难了。念一千圣号..

1世尊在《阿弥陀经》里面，三十七道品是从五根、五力说起，前面三科省略，为什么？因为生到西方极乐世界，这三科每人统统具足，不要修，圆满了，所以佛从五根、五力讲起。2..

我们今天吃饭，大家在一起讨论，这都是出家人，为什么这句佛号念不好？念了几十年了，还有杂念在里头，还有妄想夹杂。什么原因？没放下。为什么没有放下？没看破。对于事实..

净土念佛的四层功夫当代净土宗显然是圆摄普被的大法门，它既是各宗之归属，又有自行之系统，因此可以称得上是契理契机的唯一了脱生死的捷径。净土法门以信愿行三要素构成了..

大家念佛的时候要观想“生老病死苦”。生老病死苦，这四种是根本。行的时候应常念：人终究是会死的，不一定活到八、九十岁才死。死是没有规定的。大家都活到九十岁?不可能..

大安法师：往生净土发愿必生不需功夫成片问：尊敬的大安法师！阿弥陀佛！两个月前，念佛越念越灰心、沮丧，觉得西方门槛太高，自己烦恼粗重，念不到功夫成片。在这种心态..

计数念佛方法乃中国净宗祖师的传承，这是针对众生心性特点来施设的。由于我等凡夫妄心波动大，又有与生俱来放逸懈怠的积习，而且初心念佛易生厌倦，常常会为自己不想念佛的..

善士问：我很想功夫成片，要怎么做才能最快的达到？明证法师开示：从早晨醒来就开始念佛，一直念到晚上睡着，无论在什么地方，无论什么时间，无论跟什么人说话，办什么事情..

禅定是一种功夫，不仅仅是一个宗派。禅定是修行的功夫。我们念佛的人念到一定的程度照常产生禅定的作用。比方说念佛的人经过长期的熏修，你的心不被外境所转了，就等于说你..

禅定是一种功夫，不仅仅是一个宗派。禅定是修行的功夫。我们念佛的人念到一定的程度照常产生禅定的作用。比方说念佛的人经过长期的熏修，你的心不被外境所转了，就等于说你..

宣化上人要知道，你们这个师父很辣，不是甜的。有时辣到我的弟子眼泪鼻涕一股脑儿跑出来了。告诉你，我怎样学得这么辣?我十六岁便开始为人讲金刚经。经上讲忍辱仙人，被歌..

对净土经典的熏修如果没有达到熟悉的程度，我们的举心动念，遇见事情时的判断，还是凡夫知见在起作用。这些知见，站在凡夫的角度看好像很有道理;而实际上要是站在佛的一边..

内圣外王的功夫内圣就是格物、诚意、正心，修身是外王的工作，就是要立功。◎一九八二年十月七日开示人修道要将基础打稳，想要了生死就要做些功夫。什么功夫呢？就是“格物..

说到持名念佛，由于每个人的根性或者与这个法的缘分有浅有深，念起来的时候，有一些特殊情况就值得我们琢磨。比如有的人平时想不起来念佛，可是当他看到佛像、跪倒佛前，或..