人生之大问题，曰衣、食、住、行。单论食之一项，吾人自累世来，缺乏合理思想，习成肉食。迨知识渐进，习亦渐改。故素食戒杀，为进化程式中当有之事。吾前曾往德国，于着名..

太虚，法名唯心，字太虚，号昧庵，俗姓吕，乳名淦森，学名沛林，生于清光绪十五年十二月十八日（公元1890年1月8日），圆寂于公元1947年，原籍浙江崇德（今浙江桐乡），生于..

太虚大师（1889--1947）近代高僧，俗姓吕，名淦森，法名唯心，号太虚。浙江崇德人。生于清光绪十五年（1889）。光绪三十一年 16 岁，入苏州小九华寺披剃为僧。出家后即往宁..

金易明教授：太虚大师唯识学思想探索太虚大师唯识学思想探索 金 易 明 【内容提要】太虚大师对唯识学倾注了很大精力。但他与“南欧北韩”诸学派在学术关注点上明显不同。唯..

黄夏年教授：太虚“人生佛教”思想初探编辑：黄夏年 来源：闽南佛学 内容提要：太虚大师的“人生佛教”思想是当代“人间佛教”思想的渊源。本文对太虚大师的“人生佛教”思..

第五十九节 太虚大师普陀山闭关开悟煮云法师著佛教中有名的大德高僧，有很多都是从名山中孕育出来的，好比说近代就有好几位高僧是从普陀山出来的，如谛闲大师、印光大师等..

佛教与素食原夫素食为中国佛教徒特殊之美德，然仅指汉人而言。盖世界佛教徒因生活环境之各殊，亦有肉食者，特皆重在杀生耳。例如蒙、藏之喇嘛，禁止畋猎渔网，而不禁食羊餔..

大乘本生心地观经讲记 (发菩提心品第十一)太虚大师讲述二十一年十二月在闽南佛学院(十地入等觉)丁二中根起大乘行──观空后心相发心妙定(相、密、禅)发菩提心品第十一云何..

大乘本生心地观经讲记 (波罗密多品第八)太虚大师讲述二十一年十二月在闽南佛学院丁二二乘回趣大乘法──十回向戊一修行诸度波罗密多品第八波罗密者，此云到彼岸，如世间之..

法华经讲演录 (提婆达多品第十二)太虚大师讲述民国十年秋在北京提婆达多品第十二此为叹人美法劝募持行章内之第三品。在全经各品中,则居第十二。提婆、天也,达多、授也;斛饭..

法华经讲演录 (见宝塔品第十一)太虚大师讲述民国十年秋在北京见宝塔品第十一本品文内详叙释迦如来与十方分身佛聚集,及三变净土等事。不仅见宝塔,而独以是为品题者,一、以众..

在马六甲文化街场摆档，卖的都是祺儿的精心杰作：有她亲手绘制、缝制的各种可爱小背包和彩绘的小石头纸镇包包和石面上画的正是在《法露缘》心灵工厂和新加坡《佛陀教育》期..

楞伽经义记(卷第三)太虚大师讲述十四年夏在宁波天童寺讲楞伽阿跋多罗宝经卷第三己二 意生身相门庚一 诫听尔时、世尊告大慧菩萨摩诃萨言:意生身分别通相,我今当说,谛听!谛听..

楞伽经义记(卷第二)太虚大师讲述十四年夏在宁波天童寺讲楞伽阿跋多罗宝经卷第二戊六 如来藏心门己一 问尔时、大慧菩萨摩诃萨白佛言:世尊!世尊修多罗说:如来藏自性清净,转三..

己七 安康乐道第七大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦;我之名号一经其耳,众病悉除,身心安乐,家属资具悉皆丰足,乃至证得无上菩提..

己二 或生天人益或有因此,生于天上,虽生天上,而本善根,亦未穷尽,不复更生诸余恶趣。天上寿尽,还生人间,或为轮王,统摄四洲,威德自在,安立无量百千有情于十善道;或生刹帝利、..

大乘位与大乘各宗──十九年春在闽南佛学院讲──一发端二曩在起信唯识释之发凡甲地上宗自证而造论乙地前依他教而起言三今广其意以判各宗甲以论立宗者乙以经立宗者丙以传立..

论大学教授救国宣言上海各大学教职员联合会，前于第六次全体执行委员会议决发表救国根本大计宣言，当由该会文书股起草，经主席张寿镛等审查通过，发表如下：窃以国难情势之..

论中国应努力产生世界新文化法国某君，谓现时世界文化祗欧洲与中国两大集团。美国虽强，而文化则附属欧洲，苏俄亦然，非于欧洲集团外另有文化。印度虽有文化，而国族犹非独..

佛教偶感昆明曾经虚云、常惺、戒尘等禅教诸德之游化，佛教原有相当之开展，乃近年转益衰乱，过在净土争与新流行之西藏密宗互相歧视，两宗信徒时有向余申诉者。余告净宗徒曰..