圆因法师，俗姓敖，名乃樾，公元1910年1月21日出生于江苏省无锡市之望族人家。1961年至台湾莲因寺从忏云法师出家。后至后山修行闭关。曾多次主持台湾大放生的念佛法会活动..

问:为什么现在反对批评放生的人很多?圆因法师答:放生最容易消业障,简单易行,只要发心,随时随地,一人多人,钱多钱少,都可以放生。正因为放生如此殊胜,累劫多生以来,我们多少..

问:既然放生那么好,为什么那么多有名望、有地位、有学问、有知识的人都质疑放生,甚至也批评放生?圆因法师答:我们学佛人一定要深深看清楚,我们现在所处的这个时代是末法时代..

修行精华(五十九)信仰佛教要由了解理论中得来佛教徒的信仰正和科学家的信仰抱同样的态度,他们因为已经用过理智了解佛教中的若干理论,并没有找得不合逻辑的地方,也找不出诳..

1、戒杀吃素得福报佛陀在楞伽经开示我们：食肉与杀同罪。我们绝大部分的人都有一个共同最大的坏习气，那就是吃肉。每天吃肉，每天杀生，每天与众生结血海深仇，每天造无数..

圆因法师著述△佛灭度后,佛的弟子将佛所说的法记录下来,即是经典,吾人欲看经典,须先要把心定下来,然后再恭恭敬敬的读,方能得到实益。△佛开示我们依法不依人,无论何人名气..

佛陀的四个法宝之二放生大智度论云：诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。在所有的罪过里面，杀生的罪过最重，在所有的功德中，放生的功德第一！因为所有的众生最宝贵..

修行精华(七十)佛教终极目标佛教的终极目的,是为令一切众生诸恶莫作,众善奉行,识心达本,业尽责空,证大涅槃,得大自在,佛教徒所追求的,也就是这些,这等境界已有不少古圣先贤..

佛陀的四个法宝之一忏悔华严经普贤行愿品云：若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。未学佛以前，贡高我慢，自以为是，在红尘中每天算计著如何让自己高人一等，如何家财万贯..

修行精华(五十)念佛之胜方便起念即妄,真如本性中并无念故,凡夫染念不停,不得不借用念佛之念,治其住尘之念,盖念佛之念无非直如之本体,即是趋向真如之妙用。真如是清净心,念..

修行精华(十八)定业可转吗定业真的不可转吗?不然,不然,如果定业真的不可转,同样是可怕的。因为,定业既然不可转,那么作恶的人,再怎样改过向善,也没有用。他免不了要受恶报,..

修行精华(三十)心地清净无论修那一门,心地清净是最要紧的,若六根攀缘六尘,绝得不到清净,必须以诚心修才行。至诚才能与菩萨感应。学佛多年,烦恼不断,功夫不见增长,是对于佛..

修行精华(二十)福德与功德如何解说功是修行的功夫,德是本性的德能。功是戒定,德是智慧,三世诸佛的教法,即是戒定慧三无漏学。修功是断烦恼尘沙无明,德是本性中之智慧现前,能..

修行精华(三十三)做任何事要时时想到因果相信因果是佛法中一个基本的理论,人在没有成佛之前,是没法跳出因果圈子的。有这样的因,一定会产生这样的果,丝毫不能勉强。有的人做..

问：什么叫做放生？答：放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为！问：为什么要放生？答：..

修行精华(二十四)学佛后常易退心应如何把持首要信愿坚切,始能不退初心,而奠定信愿的基础,进一步要在研究佛法,了解佛法。至于退心,乃因对佛法知之不深,信亦不坚,愿更不切,其..

修行精华(五)放下屠刀,立地成佛一般人只知道自己的生命可贵,而不知道一切众生的生命可贵,更不知道慧命更为可贵。也就是说,只知道屠刀能杀害生命,却不知道心刀能杀害慧命,因..

修行精华(二十一)行解相应佛法重学,学以求解,解后能行,佛法与世间学问不同是在行,必须行解相应,才算是真功夫。行有行的纲领,有的学佛数十年,性格习气丝毫未变,每天也念佛拜..

修行精华(十七)不执著,消遥,自在迷执是烦恼的根源,佛所不许,一个人只要顾及时空因缘,他的执就不属于迷执。比如说,肚子饿了就想吃饭,这是合理的。但是迷执的人,就坚持要吃什..

茅蓬札记第二辑圆因法师著述序—师父的四个法宝1.万德洪名2.念佛即是戒定慧3.药师经劝放生4.灵山只在汝心头5.忏悔回向念佛6.如何辨别真伪善知识7.以诸法实相为师8.杀胎当堕..