正文：又枉（223）杀人者，是易（224）刀（225）兵而相杀也。译文：又有无缘无故杀害别人性命，使人含冤而死的人，这等于两人对换着拿兵器相杀一样，实际上等于自己杀自己..

正文：如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。译文：像前面所说的种种罪过，若是有人犯了，司命之神，根据各人所犯罪恶的轻重，夺除他的寿命..

第七章：勇猛精进话说耆婆自从回到龟兹国，见弗沙提婆每天声色犬马、纸醉金迷，心里甚为焦急，期望弗沙提婆能迷途知返，皈依佛门。她先叫鸠摩罗什出面规劝，无奈弗沙提婆执..

魏承思教授：中国佛教文化论稿 第七章 中国佛教艺术和审美第七章 中国佛教艺术和审美 佛教艺术是以一整套艺术形象和艺术手段为其信仰服务的宗教艺术，它的美的理想和审美形..

第七章 马哈咖吒亚那的偈(gatha)《长老偈》有八首偈(gatha)归於马哈咖吒亚那（Thag.494-501）。这些偈(gatha)毫无例外都是以偈(gatha)的形式，表达对比库正确戒行，以及对..

第七章 佛陀的异母妹妹：难达难达(Nanda)出生时，深受父母佛陀的父亲与他的第二任妻子马哈巴迦巴帝.苟答弥（Mahapajapati Gotami，或译为「大爱道」，大爱道瞿昙弥，是佛陀..

1我们也许知道下一步的目标是什么,但很少有人了解他这一生的最终目标是什么。没有对自己欲望的觉知和醒悟,人的一生就只是在欲望这个狱卒不断驱使和鞭打下的终身苦役。2如果..

第七章 佛教徒一、作一位真正的佛教徒把师父教导过的笔记拿来阅读，寻找撰写此书的资料时，偶然找到值得与各位分享的：什么是导致佛教衰退的主要原因？提出这个问题，是为..

结语(感言)第七章一、现代教育的危机游于艺,而不志于道(本末倒置);重物质,而忽略心灵(舍本逐末)。孔子曾说:志于道,据于德,依于仁,游于艺。这一句话启发我们为学应先本而后..

寿命部 第七章如观佛三昧经说。其有饿鬼。极长寿者八万四千岁。短则不定。依成实论。极长寿者七万岁。短则不定。若依优婆塞经说。极长寿者一万五千岁。如人间五千年为饿鬼..

第七章 与佛陀的对话佛陀与阿难达为指导别人而对话如果有人将佛经视为无声、和谐的讨论法的对话，那么整部经藏事实上都是由阿难达与佛陀的对话所组成。佛陀开示时，阿难达..

第七章 现代启示作为大乘佛教特别法门的净宗，修持方法极为简易，而其义理与境界却又无限深邃。由阿弥陀佛妙明真心流现的西方净土，举体是不可思议的解脱境界，与华严玄门..

第十一篇:什么是波罗蜜的全面分析?对于这问题:「有多少个波罗蜜?」,简短的答案是:波罗蜜有三十个,即是十个普通波罗蜜(parami)、十个中等波罗蜜(upaparami)和十个究竟波罗蜜..

第九篇:什么是波罗蜜的对立因素?对于这个问题:「什么是波罗蜜的对立因素?」,答案是:概括来说,一切烦恼与恶法皆是波罗蜜的对立因素。深入的探讨:执着布施之物和自私跟布施波..

第四卷 第七章 阿难对因缘的再次疑惑《大佛顶首楞严经》原文：实时阿难在大众中。顶礼佛足起立白佛。世尊现说杀盗淫业。三缘断故三因不生。心中达多狂性自歇。歇即菩提不从..

第七章 如何调心我们所教的禅修名为内观禅修。如前所述，可用作禅修对象之事物，其数目近乎无限，在过去漫长岁月中，人类使用过的真是多种多样，就算内观禅传统内也有很多..

心经 第七章 秘密分故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。此段为密说，即秘密分。这是心无分别，不可思议的行法。佛经有显分、密分..

佛家逻辑通论郑伟宏 著第七章 表诠和遮诠、全分和一分一、表诠和遮诠的逻辑意义1、遮诠不是否定命题在许多因明著作中,主张表诠就是肯定命题,而遮诠就是否定命题。陈望道先..

冷兵器时代，不论多么强大的游牧民族，一个最基本的生存原理就是逐水草而居，突厥可汗也不例外。叶护可汗到哪里，西突厥的重心就会跟着移动，而不是像中原王朝那样有固定的..

第七章修定你们为何修定?因为你们的心对于应了解的并不了解。换句话说,你们并不知道事物的实相,或什么是什么。你们不知道什么是对或错,是什么带来痛苦并让你们疑惑。你们来..