正文：紊（139）乱规模，以败人功译文；有的人暗中破坏别人的计划和规模，使他人的事业不能成功。分析如果是恶事，是危害国家、社会安定和他人安危的事，使之紊乱，不但无..

正文；破人之家，取其财宝译文：有的人倚仗权力势力，设计陷害有钱的人家，以更夺取他的产业和财物。分析在当今的社会，人们争夺的不是名，便是利。有的人或倚靠权力做后盾..

正文：见他色美，起心私之（4） 译文：看见漂亮的男人或者女人，就动了淫欲的心念，想要与他或她私通。 十、劝贫困的人 或因病、或因天灾人祸、或因没有手艺，堕入贫困之..

正文：散弃五谷（138），劳扰众生译文：有的人生活奢侈，随意浪费抛弃粮食，平时如牛马般地驱使下属，从事劳累和无意义的工作，以供其享乐，他们以此来显示自己的地位和高..

正文：决水放火，以害民居译文：有的人决堤放火，毁坏别人的房屋，田地和财产。分析俗话说：水火无情。如若有人摊上天灾人祸，受了水火灾害，人们尚会心痛并帮助其度过难关..

正文：见他荣贵，愿他流贬译文：有的人看见别人发达显贵，心生嫉妒，就希望他削职罢官。分析云谷禅师说：“世界上享受千金财产的人，那他一定是一个千金的人物。享受百金财..

达观法师：随缘自在 第六章 念佛心要第六章 念佛心要《多念佛》少说话，多念佛；少攀缘，多念佛。少妄想，多念佛；少执着，多念佛。少烦恼，多念佛；少痛苦，多念佛。少懈..

第六章：名声鹊起话说自鸠摩罗什离去后，耆婆心里就有一种七上八下的感觉，预感到他此去不会有好消息带回来。因此，她的心情很是矛盾既期待鸠摩罗什快点回来，又害怕他带回..

魏承思教授：中国佛教文化论稿 第六章 中国佛教文学第六章 中国佛教文学 佛教文学是指佛教徒创作的、宣扬佛教思想的文学作品。佛教认为，宇宙万物的实相本原是不可言说、不..

第六章 给孤独之死关于大施主给孤独之死的事件，记载于《给孤独教诫经》（Anathapindikovada Sutta，MN 143）中。长者第三度罹患剧痛之病，日益严重，不见起色，他再度请求..

第六章 多子无依的老妇：索那沙瓦提城中有个妇人有十个小孩，她一直都忙着生产、养育与照顾孩子，忙着教育他们，以及为他们安排婚姻。她一生都环绕在小孩身上，因此被称为..

第六章 马哈咖吒亚那的其他教导马哈咖吒亚那尊者的开示形式并非都是对佛陀「略说」的注释，他也有自己的独立说法，且擅长以自己对缘起教法的洞见，来解决同修比库们的疑惑..

第六章 生命一、生命的价值我们虽然知道自己的生命并不长久，却沉迷于没有意义的事情上为自己带来烦恼，还要为自己的所作所为受苦。我们应该自我反省自问，倒数时光，我们..

善终(第五福)第六章一、善终很难五福的最后一福是考终命。考终命就是善终,或一般人所说的好死。善终很难,假如你曾看见别人临终时那种挣扎痛苦的样子,你可许会感叹地说:我这..

身量部 第六章如五道经说。饿鬼形量极大者。长一由旬。头如大山。咽内如针。头发蓬乱。形容羸瘦。柱杖而行。如是者极众。最小者如有知小儿。或曰三寸。中间形量。依经具说..

渡过孔雀河后，马队继续西行，经过几百里的坦途，又来到了另一个重要的西域国家--龟兹（今新疆库车）。龟兹，又称丘慈、邱兹、丘兹，是西域最古老的国家之一，其辖境以库车..

（四）绘曼荼罗的轨则 第六章 漫谈佛画密宗最注重事相，所以密宗所供奉的曼荼罗画必须依照经轨所说的仪则如法绘画。密宗经典中常载有对本尊曼荼罗的画法。现在略引五经以示..

（一）佛画的起源 第六章 漫谈佛画一般对于一幅绘画的研究，首先要了解其题材的内容，然后方能辨别其画法的技巧，考定其年代和绘画的因由。如若题材不明，则对于画法的辨别..

第六章 有情之身心 第三节 佛说三科的意趣如来说蕴、处、界三科的意趣，如《俱会论》说：愚根乐三故，说蕴处界三。众生愚执不合，法有差别，此为如来说的意趣。有愚心执为..

第六章 诸宗各别的中道“四宗诸师各于自宗远离常、断二边之理:婆沙师说:果法生时因法灭故,远离常边;因法无间有果法起故,远离断边。“经部师说:诸有为法相续转故,远离断边;..