为子寻药喻本愿既有唯除五逆，诽谤正法之抑止，是弥陀不喜恶业之证。如子得病，父为寻药，为愍子之病苦，非喜子之得病。子岂可不善体父心。弥陀慈父，为愍三界痴子贪嗔病苦..

论三福与念佛兼答观生莲友问问:某大德在讲经中经常讲净业三福,说不落实净业三福不能往生,举《观经》中佛在未讲往生方法前,先讲净业三福,并举《观经》中三世诸佛、净业正因..

浮木入海喻：自然被阿弥陀佛的愿力所牵引比喻说我们把一块木头丢到长江里面去，这块木头一定会随着江水到达东海，会不会？一定会到达东海，除非在半路上被别人捞起来，或者..

猪身自然喻只要往生极乐世界，都是不退转的大菩萨，个个都必定一生成佛。这些都是自自然然，不加一点人为造作。好像投生猪胎，自然成猪，投生人界则自然成人；极乐净土完全..

缘第十八愿,乃至十念往生第十八愿说:设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。「乃至十念」就能往生极乐世界。当然,这十念是..

《无量寿经》说:念佛法门叫“明信佛智”。反之,叫“疑惑佛智”,杂行杂修叫做“疑惑佛智”。佛的智慧是什么呢?佛的智慧就是说:五逆谤法这样的极恶众生,造罪无边,现在大命将..

像我们这样的人，一身毛病，业障深重、福慧浅薄，如果都是顺境、赞叹，都是人家给我们报恩，可能我们就会永远被埋没，消损我们的福报。在世间，我们不是大人物，也不是大菩..

众生以骄慢故，诽谤正法，骄慢就是我们众生的态，就是那个样子。这个骄慢的样子是很不好看的，众生就是骄慢。骄慢就是以自己为大、为上、为胜，以为我掌握了真理，我天下最..

世尊在《阿弥陀经》里三次劝我们要发愿往生极乐国土，即初劝、正劝、结劝。第一次是在赞叹完极乐世界依正庄严之后，说：舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。这是初劝，..

经言或有佛土，以光明为佛事，即是此也，经中说有的佛土是光明来作佛事。作佛事就是度众生，佛的事就是度众生，极乐世界的光明正是如此。我们娑婆世界是音声作佛事，就是佛..

事虽不如人意,难比地狱之万一。地狱里面有多苦呢?是怎样的苦恼呢?挺住了,告诉你地狱有多苦阿难曾经问佛:“佛陀啊,请您老人家慈悲开示地狱的苦恼,让众生能够知苦厌离。”问..

我很赞叹、佩服发心助念的人，这是一个苦活儿，风里来雨里去，有时甚至半夜叫就要去。但是，要有一个正确的观念：是阿弥陀佛来接引，助念是引导他靠上佛的愿力。要通过轻松..

文/净宗法师“阿弥陀佛坏人也救,不是太没有原则了吗?让坏蛋下地狱多好?”不是阿弥陀佛没有原则性,不是阿弥陀佛混乱笼统,阿弥陀佛怜悯坏人也是未成之佛,不过现在在六道虚妄..

阿弥陀佛称为无量光明佛，这是不可思议的，尤其下面这段，听起来觉得特别好。看见光就看见佛了，你不念佛都不行：灯一打开，光就来了，就要念佛了；出门太阳一照，哎呀，无..

略谈中国佛教的宗一、中国佛教宗派的成立普通人说话、做事、写文章都要有宗，俗话说万变不离其宗。佛教修行当然更要有宗有所宗才有主心骨，才能左右逢源，贯彻始终；不会自..

现在正是年关，不知道过年大家有什么感触。刚好在年关之际，我们学习阿弥陀佛的无量寿命，这对我们是很好的启发。虽然说无常观我们平时要具备，但到了年终，对无常观尤其感..

一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕，不学密法，又有何憾？（三编卷四复周群铮居士书）在大师的时代，很多人虽然念佛，但对净土法门不了解，觉得密宗很殊胜，转而..

我们说平生业成，在这一生当中往生大事就完成了，原因何在呢？在短短的几十年或者几年，就能把往生这件大事完成了，是我们真的会修行、本事大吗？其实不是我们在短短的时间..

十年弘愿路 一片净土情南无阿弥陀佛！法师们、莲友们、朋友们：值此弘愿寺二期工程奠基法会之际，我们有缘相聚一堂，共行念佛，畅谈法门，抚今追昔，展望未来，颇多感慨，..

一、念佛和做事念佛和做事这个题目，我曾经在悟真寺和大家共同讨论过，在弘愿寺也有必要共同讨论。要念佛，也要做事我们这里是专修念佛的道场。在寺院是要修行的，一些自我..