王柏龄（1889—1942年），原本是叱吒风云的将军，以科学为重，军略为高，不但不信佛教，甚至反对佛教，但中年却皈依了佛教，成为虔诚的佛门弟子和有力的护法。这种转变经历..

光绪八年（1882年）农历十月，陕西兴安府（今安康市）双溪寺印海定公律师传戒。特派职师来请竹溪请莲花寺知客师为开堂。知大师擅长书法，尚未受具足戒，就约大师一同去双溪..

丙子年（1936年）阴历九月，圆瑛法师同四位代表——上海菩提学会屈文六居士，上海佛教净业社黄涵之、关炯之、赵朴初等居士，应各界善信推请，一起到苏州报国寺叩请印光大师..

丙子年（1936年）十月十七晚，监院妙真法师，来大师临时寮房，恭请大师到念佛堂中，全寺僧众及在寺居士近百人已在堂中等候，见老法师来到，大家纷纷合掌口称“南无阿弥陀佛..

1882年冬的一天，兴安府双溪寺的三坛大戒已近尾声，传戒过程顺利如仪，求戒的戒子们都很欢喜。这天得戒和尚印海定律师对戒子们作了一席语重心长的开示：“诸位戒子，此次传..

印光大师童年时，家里是与同姓聚族而居的。这个村子就是陕西郃阳（今合阳县）赵陈东村。每到秋收完毕后，村中必请戏班子演戏酬神。这是村里的惯例。一天，戏还没有开始。大..

无锡袁氏小学校长袁宝鋆，字丽庭，他母亲信佛，创办锡山第九莲社近二十年，但是他自己却是个顿顿少不了肉的家伙。因此宰杀生命的事干了不少。上学读书以后，认同韩愈的《佛..

上海有一位名叫杨信芳的中学生，十八岁时肄业于上海女子中学。她有一位同学名字叫张孝娟，家住西门路润安里，张孝娟与杨信芳的交谊最深，张孝娟的母亲张太太也非常喜欢杨信..

印光大师幼承庭训，受到了良好的家庭教育。郃阳在乾隆嘉庆以来，佛法绝响，外道亦无，就是说既没有佛教，也没有其他的宗教。大师成长的环境完全是儒家文化的环境，接触不到..

印光大师出家后不久，大哥就找来了，骗他说母亲病得很重，必须回家探望，与母亲告别，然后再来修行才行。大师知道哥哥的话是骗他回家的，但回家看望母亲义不容辞，所以不得..

民国三年(1914年)，上海著名报人狄楚青居士来普陀山与印光大师见面。印光大师跟他说：“公好流通古迹，何不取弘教藏中《拣魔辨异录》，刊板印行。此世宗以灵山泗水之心法，..

清光绪三十年（1904年），甲辰年，大师44岁。这一年大师做的比较大的事是协助谛闲法师为温州头陀寺请大藏经。前文说了，1900年大师第一期三年闭关期满，曾给护关侍者融明法..

自古高僧，或古佛再来，或菩萨示现。然皆常以凡夫自居。断无说我是佛，是菩萨者。因此，《楞严经》说：“我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸..

民国三年（1914年）《佛学丛报》发表印光大师四篇论文以后，引起一些居士的注意。其中徐蔚如居士最为重视，他说：“霨受而读之，合掌欢喜，叹未曾有。大法陵夷，于今为极。..

江南的三月草长莺飞，气候温和。徐蔚如居士从干燥的北京回到浙江感到十分高兴。这高兴不单是喜欢家乡的气候，还有好几重原因。一是在永嘉周孟由师兄和江苏的高鹤年师兄的帮..

印光大师幼承庭训，受到了良好的家庭教育。郃阳在乾隆、嘉庆以来，佛法绝响，外道亦无，就是说既没有佛教，也没有其他的宗教。大师成长的环境完全是儒家文化的环境，接触不..

光绪十二年(1886年)的春天，印光大师的一位知交某法师有一个小沙弥徒弟，非常顽皮，调皮捣蛋。玩香棍，爬院墙，上树掏鸟窝，什么调皮事都干。身边的师父们都管教不了他。一..

清光绪十六年(1890年)，大师30岁，出家修行将近十年，特别是在红螺山资福寺念佛四年，解行并进，收获很大。四月份，大师到北京龙泉寺担任行堂(寺院斋堂开饭时负责给大家盛..

1917年秋，北方普降大雨，天津、保定低洼的地方，都变成了泽国。整个直隶(河北)受灾125县，近两万个村庄，5万亩土地受灾。灾民630余万，大量灾民涌入天津。津浦路北段被冲..

民国三年，上海著名报人狄楚青居士来普陀山与印光大师见面。印光大师跟他说：“公好流通古迹，何不取弘教藏中《拣魔辨异录》，刊板印行。此世宗以灵山(佛教)泗水(儒教)之心..