在这个世界修行的路上，我们共同唯一的老师，是释迦牟尼佛，他才是我们的根本老师，也是圆满究竟的老师。佛在涅槃前，交代我们要以戒为师，因为戒律唯有佛陀才可以制定，以..

我们懂得方法，首先德行上扎根，出家人要扎四个根，在家人也应该扎四个根，《沙弥律仪》在家同学可以学。戒律里头，只有比丘戒、比丘尼戒这个在家人不能学，沙弥戒、菩萨戒..

戒不能修佛，修佛不能不持戒。世俗万事皆然，无戒无律，则无纪无纲，万事不偿，故凡佛子千万不可废戒不学，或认为束缚执着之事，则定堕三恶道而不得度，慎哉！很多信徒每逢..

济群法师：禅宗和济公不是否定戒律修行的借口 道济和尚(济公)名言“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的后两句是“世人若学我， 如同进魔道。” 问：禅宗在佛教历史上，有其激进的..

久远之前有安乐王如来出世，那时瞻部洲世界广阔，有九十万由旬之巨。八万四千城市全由七宝制成，庄严如天界一般，且人人财富圆满。释迦牟尼佛当时是喻施国王，为一行持佛法..

绮语（佛教解释）佛家所说十恶中，属于口业的有四种，绮语即其中之一。绮字的本义是平纹起花的丝织品，引申为华美、艳丽。凡一切邪僻不正或涉及男女私情的话，都称为绮语。..

戒律（佛教解释）梵语尸罗，S/ila译曰戒，防非止恶之义。梵语优婆罗叉Upalaks!a，译曰律（净影），梵语毗尼Vinaya，译曰律（南山），法律之义。多指有条文规定的宗教徒必须..

爱打妄语的我，真的该反省了!说起“妄语”，大家都不陌生，我们常听说“出家人不打妄语”、“修行人不打妄语”，也许很多人和我一样，认为“不打妄语”是出家人和修行人的..

戒律有一位女的,文学很高,明朝的事。明朝有位大禅师叫泐庵师,泐庵禅师,朱元璋以来他是不得了的哦,最大的外交官。这个在明朝历史上啊,正史上不大记载他的。这位和尚道行又高..

佛教五戒：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。《杂阿含经》卷三十三载:云何名为优婆塞戒具足?应远离杀生、不与取、邪淫、妄语、饮酒等，而不乐作，是名优..

起初，我老土地以为素食是存在于宗教，目的是为了不杀生。直到从澳洲留学的好友回来，告诉我她是新素食主义者，我才知道素食不再是一种戒律，而是对生活的热爱，是一种富有..

陈永革博士：明末佛教戒律的复兴及其理论诠释明末佛教戒律的复兴及其理论诠释 内容提要：明末佛教戒律的复兴以菩萨戒为主导内容。其思想立场并非出于传统律宗以律解律的单..

索达吉堪布：只要心中有佛就可以了，为什么还要守这么多戒律？ 问：佛教是心法，只要心中有佛就可以了，为什么还要守这么多戒律? 索达吉堪布：有些人认为，不需要外在的戒..

不持戒律 地狱相现 (刘宋 智达)南北朝(刘宋)时，索寺释智达，行持较差，但经常诵经。元徽三年(公元475年)六月他刚二十三岁病故。因身体有热气，没装殓，经过两天稍有知觉，..

达真堪布：受持八关斋戒的八条戒律都能得到哪些功德？ 受持八关斋戒的八条都能到哪些功德？达真堪布解答：如果我们能受持八关斋戒的话，将来能得到佛的色身、三十二相和八..

不持戒律 地狱相现 (刘宋 智达)南北朝(刘宋)时,索寺释智达,行持较差,但经常诵经。元徽三年(公元475年)六月他刚二十三岁病故。因身体有热气,没装殓,经过两天稍有知觉,到第三..

体慧长老江心寺2月13日开示台湾宝岛慈光寺体慧长老开示 八关斋戒，就是出家人的清净戒律，佛陀来这个世间他最重要的事情就是出家。所以，常常讲：“出家乃大丈夫的事情。”..

冲破无明烦恼的黑纱，让累积的功德生用“佛说无为最，忍辱第一道”，忍辱是修行人必修的功课，然而忍辱并非易事。自己往往在不经意间就动了嗔恨，每当想到有个说法“一念嗔..

第十一卷 第三章 论戒律（以YIN戒为主） 第十一卷第三章论戒律(以淫戒为主) 整个楞严法会，就是以阿难独自乞食、经历淫室、被咒所迷、将毁戒体为发端，而后佛顶放光、光中..

护持戒律再修财施从前有一个商人，带了两个学徒，牵了一头骆驼出外去作生意，把那些珍贵的绸缎和上等的毡毯一类的商品都载在骆驼背上，在路上那头骆驼死了，这个商人，剥下..