济群法师：何为“心即是佛”？既然如此，为何还要学佛？ 问：何为“心即是佛”?既然如此，为何还要学佛? 答：虽然“心即是佛”，但我们目前的生命现状是不是佛?佛陀已彻底..

济群法师：既然“心即是佛”，为何我们还要学佛？ 问：何为“心即是佛”？既然如此，为何还要学佛？答：虽然“心即是佛”，但我们目前的生命现状是不是佛？佛陀已彻底断除..

济群法师：既然轮回，怎会有濒临灭绝的动物 问：生命是轮回的话，怎么会有濒临灭绝的动物？中国人口怎么会在解放后增加数倍？ 答：虽然生命是轮回的，但不是说，某种生命形..

济群法师：既然“心即是佛”为何我们还要学佛？ 问：何为“心即是佛”?既然如此，为何还要学佛? 答：虽然“心即是佛”，但我们目前的生命现状是不是佛?佛陀已彻底断除一切..

阴间既然没有成文法律，那么罪轻罪重，如何衡量？ 问：阴间既然没有成文法律，那么罪轻罪重，如何衡量? 答：这要看他犯罪的动机和产生的结果，衡量情节、斟酌事理，再定轻..

学佛修行人都会念：身无菩提树 心无明镜台 既然无一物 何必惹尘埃……禅宗有一个著名的“菩提本无树”的故事，即使不信佛也几乎尽人皆知。说的是被尊为禅宗六祖的曹溪慧能..

达真堪布：既然世界无常，信佛还有什么意义？ 既然万法都是无常的，如果有一天外器世界毁灭了，信佛、不信佛的人都一样死了，那信佛还有什么意义？答：信佛，学佛，解脱成..

达真堪布：既然供佛生生世世富有，如何理解人身难得呢？ 问：在许多公案中，讲到供养佛陀之后生生世世财富具足。那么如何理解人身难得呢? 答：要得到生生世世财富具足的果..

达真堪布：既然福慧是本具的，为何还要修呢 问：既然福慧是本具的，为何还要修呢？达真堪布答：我们经常说学功德、修福报。其实功德是本来具有的，学是让它显现；看似积累..

达真堪布：既然本性是佛为何还要修行？ 既然我们本性都是佛，为何还要修行？ 答：我们都是自性清净的佛，但不是断证圆满的佛，都没有成佛。我们本性是清净的，从这个角度来..

达真堪布：既然供佛后生生世世财富具足，如何理解人身难得呢 达真堪布：既然供佛后生生世世财富具足，如何理解人身难得呢？ 在许多公案中，讲到供养佛陀之后生生世世财富具..

在增长智慧以达遍知一切的过程中，第一步是理解所有一切有为法皆为空性。也就是破万物实有的“常边”，这也是最难的一环。我们要知道，从破执著“有”的常边，而落入执著“..

问 :北传的经典里提到有五件事是不可思议,佛陀的神通力就是其中一件。既然佛陀的神通力是不可思议的,我们怎么能以《阿毗达摩论》来解释它呢?帕奥禅师帕奥禅师答 :所谓「神..

坦尼沙罗尊者答:问题的关键不是身体,而是淫欲。想一想人们的心被淫欲控制时做出的种种愚蠢、害人之事。如果你想把自己从那种奴役中解脱出来,就有必要褪除旧的习惯即把淫欲..

问: 既然佛性不在修,却又何必要修法呢?不如在生活中时时返照,尤其是烦恼现前透不过去时。元音老人答:因为你有无明在,遇事执相,不得自在,故须修行。修,不是修佛性,而是消除..

学佛的人，大约都以为自己是相信因果的。但扪心自问：我们对因果究竟信到什么程度?是“深信不疑”的“信”，还是“宁信其有，不信其无”式的信呢?对于学佛者而言，深信业果..

问:佛法讲无我,可为什么佛祖成佛,凡夫还是凡夫呢?既然无我,那么谁在成佛?谁在轮回接受果报呢?答:轮回正是因为不明白无我,如果明白了无我的道理,就解脱轮回了。无我是生命的..