上常下福法师金刚经系列开示后面的是比较细的，最主要是要会于心，如来是讲实相，但是我们往往把这个实相当作是自己的证量。就是认识到这个道理，就以为自己开悟了。实际上..

上常下福法师金刚经系列开示如果你通达于无为法,就能开显我们的般若波罗蜜。如果你不了解无为法,闻到般若波罗蜜但不落于心,不进入无为,不能开显智慧;不能开显智慧就是妄念..

上常下福法师金刚经系列开示“世尊,我今得闻如是经典,信解受持不足为难”,前面讲道:“世尊,是实相者,既是非相,是故如来说名实相。”实相既是非相,对于须菩提所证悟的境,离..

上常下福法师金刚经系列开示前面释迦牟尼佛讲到菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心,应该怎么发呢?“所有一切众生之类”代表所有的众生,也就是后面讲到众生是什么?就是妄念。“我皆..

上常下福法师金刚经系列开示昨天讲过一切大乘经典甚深广义,任何一部经典包括法华、华严、无量寿经等皆由般若而出;金刚经肯定不是佛法,但是能生诸佛法。众生心中的般若不生,..

上常下福法师金刚经系列开示如何发真实的阿耨多罗三藐三菩提心?其实发心是修习佛法的一个极其首要的部分,你看三皈依首先是要“体解大道,发无上心”,好多人不能得力,不能精..

上常下福法师金刚经系列开示金刚经能破除您心中的疑惑,建议你每天读一遍,你读一遍就是一次总持,这样有利于破除你心中的疑惑。断疑才能真正生信,生出究竟的真信。闻金刚经生..

上常下福法师金刚经系列开示闻般若之法本身就是大丈夫之事。金刚经里面说一句话,为大乘者说。金刚经本身就是跟智慧相应的,没有大丈夫之智,没有勇猛之心,对般若不感兴趣的人..

问：为什么阿弥陀佛亦称欢喜光佛？诸佛解脱自在，凡夫若信心清净则生实相及众生闻阿弥陀佛至心一念即得往生有何差别？答：欢喜者解脱自在，欢喜光佛即一切法解脱自在。诸佛..

佛说观无量寿佛经2-2(序分) 南无阿弥陀佛!感恩十方诸佛摄持我的善根,感谢十方菩萨护念我的善根,感谢十方父母传承我的生命,感谢十方国土安住我的身心,我们再感恩一下生活。..

我就特别感受到祖师们观察得是很微细的，像善导大师写的那个偈子，看看年纪已经老了，牙齿快掉了，背也驼了，走路也走不动了，看到生老病死都现前了。他为什么把人观察的那..

上常下福法师金刚经系列开示有余涅槃就是阿罗汉境界。从自性涅槃,是我们从始以来就带过来的,就是本来具足的。所有的众生在未信之前都具备了自性涅槃,因为它的实相是每个众..

上常下福法师金刚经系列开示金刚般若波罗蜜经,金刚代表佛性,能破万物;能断一切烦恼;断疑,断除我们的疑惑,令我们解脱。三种般若:文字般若、观照般若、实相般若;所谓般若即非..

我们现在在缘起法里面，不但释迦牟尼佛的这一代教法，还有我们这些祖师们，留下了很多的经书论集，包括我们现在很多的法师、居士，也写出了很多的书籍，这些书籍已经堆得像..

大乘修信持戒,修诸善法,叫行。因信而行。信从闻生,信为法之体。闻,是我们的心。我们的心与法相应,故为念,为信。在信上念念圆满没有次第,在行上有次第不能圆满。信上来说,一..

问：为什么阿弥陀佛亦称炎王光佛？与自性真如本具功德及众生福德有何差别？答：炎者火聚也，喻功德之殊胜，如须弥山功德所聚，炎王喻阿弥陀佛是一切功德之王。自性真如虽本..

1、释迦一生演绎大小中乘，及无上乘，及说空说有说中道，唯是理上对阿弥陀三字全部诠释，阿字清净体性(法身德);弥字平等法性(般若德);陀字大幻化性(解脱德);众生若想出离生..

问:为什么阿弥陀佛亦称不断光佛？与诸佛涅槃常住及菩萨慈悲心不离众生常护念有如何差别？答:不断者常之义，不断光佛是指如来常照摄受众生。真如自性空无边际本体涅槃常寂，..

问:为什么阿弥陀佛亦称难思光佛？与经云：是法住法位，世间相常位，及知见立知即无明本，知见无见斯即涅槃，或祖云：本来无一物，何处惹尘埃如何差别？答:难思者离识见也。..

问：什么是发菩提心?发了菩提心有什么作用?答：菩提心是无量无边觉性。用百万亿阿僧被衹劫不可说不可说劫数也说不尽，菩提心体不可思议境界，分别总持。菩提者分别有三:一..