【论文】一○?一七十真如者。【疏翼】第一广前答文因中，第四明所证如。【述记?卷五十八】自下第四、明所证如。于中有四︰一、总牒如，二、别解，三、释难，四、废立[1]。..

【论文】八?一五○然十二支，略摄为四：【疏翼】第二别摄十二有支中，第二广明十二有支。于中分四︰一、明能所引生，二、释妨，三、定世，四、诸门辨。初中分二︰一、总略..

【论文】五．八末那心所，何性所摄？【疏翼】第二能变十门分别中，第六段文解第八三性分别门。文分为二︰一、问，二、答。此即初文。【述记?卷二十九】次下第六、依其本颂..

【论文】六?一六五如是，总、别十烦恼中，六通俱生及分别起，任运、思察，俱得生故。【疏翼】第三长行释第四门烦恼心所中，第三诸门广辨。文分为十三︰一、俱生分别门，二..

【论文】四?三五二此意心所，唯有四耶？【疏翼】第一解因相应中，第二释余俱。【述记?卷二十八】根本既讫，更问所余。自下第二段、第七余所相应门。于中有二︰初、问，后、..

【论文】五?一五九如是已说第二能变，第三能变，其相云何？【疏翼】第一有十四行颂半广前三句颂──此能变唯三︰谓异熟、思量，及了别境识──明三种能变识中，第三有九颂..

【论文】二?一七三虽已略说能变三名，而未广辨能变三相，且初能变，其相云何？【疏翼】三种三判本颂之第一种三判中，前二十四颂明唯识相，下二十二颂半﹝第二颂后半颂至第..

【论文】一?四○○复如何知，二无心定、无想异熟，异色、心等，有实自性？【疏翼】第二破不相应中，第二别破异计。其初破本萨婆多等十四不相应者有六中，第四破二无心定及..

【论文】二．二八○然种子义，略有六种：【疏翼】第二广解自相、因相、果相中，第二广释有十门，此为第八门具义多少。【述记?卷十四】十义广种子中，自下第八、具义多少。..

【论文】三?三九「想」，谓于境取像为性；施设种种名言为业。【疏翼】第四别解五心所体性作业中，第四解想心所。文分为二︰一、略出想体业，二、广想业。此即初文。【述记?..

【论文】三?四一「思」，谓令心造作为性；于善品等，役心为业。【疏翼】第一别解五心所体性作业中，第五解思心所。于中分二︰一、略出思体业，二、广思业。【述记?卷十七】..

【论文】三?一一四过去、未来既非实有，非常可尔，非断如何？断岂得成缘起正理？【疏翼】第二正答问中，第二破外执。于中有三，初、辨外难并破彼执，中有十︰一、外难应断..

【论文】三．二七三余部经中，亦密意说阿赖耶识有别自性。【疏翼】第一引教别答中，第二引共许小乘教。【述记?卷二十一】下、引共教。初、总，后、别。此即总也。即引声闻..

【论文】二?五六诸无为法离色、心等，决定实有，理不可得。【疏翼】第二别破小乘有三，第三广破中，第三破无为。【述记?卷十一】次下第三、破无为法。于中有三︰初、破外计..

第６８讲：第三品(五纲十修第５讲)(１９９６年５月２６日)上次讲到十修里头的第一项，那就是在无性的解释里头，对治的以无有事体之所相为散动的能分别，这也是最主要的一个..

第８３讲：第三品(第９页第１１行－１０页第３行)(１９９７年３月２日)依他起、及圆成实、若一切行相非有，则于一切时分中、杂染清净当成无。无著菩萨把名言问题解释得很清..

第７９讲：第三品(第９页第２行－３行)(１９９６年１２月８日)今天还讲名言的结构问题。这个已经讲了很多次了，名言结构，就是能诠所诠问题。我们每天、每时每刻、无始以来..

第４７讲：第三品(第６页第２行－８行)(１９９５年７月２２日)上次讲三自性，三能相，尤其在遍计所执性跟依他起性，以至圆成实性，尤其是遍计所执性，它的构成，这个问题恐..

【颂文】一?二今造此论，为于二空，有迷谬者，生正解故。【疏翼】上来文前敬叙五门分别，第五判释本文门中第一段释归敬颂讫。下释长行，明论主造论所为。文分为三︰一、显..

第７４讲：第三品(第９页第１行－２行)(１９９６年９月２９日)我们的计划是讲完《总摄大乘纲领论》，还要讲许多的慈氏学的东西，恐怕不只是这一个班，还要陆续开始其它的班..