四祖道信大师《入道安心要方便法门》校释导言作为东山法门的开创者，道信在中国禅宗史上的重要地位，已经得到了越来越清晰的认识。尽管由于时间的久远、资料的遗失，妨碍了..

第三节 种子说在隋唐佛教诸宗中,一反“众生皆有佛性”思潮而倡“五姓各别”、“一分无性”说的,唯有法相唯识宗。传说玄奘离印回国前曾担心言“一阐提”不能成佛无人仰信,因..

第四节转依论在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生..

附录二:法显大师年谱说明:以下文中凡出现月份而未特别标明者,均是指古历而言之。后赵建武六年,东晋咸康六年,公元三四0年 法显一岁法显大约于此年出生于平阳郡平阳县之龚姓..

(六)大乘佛教的发展阶段现今的佛学界比较一致的将印度大乘佛教分为前、中、晚三期来叙说。初期大乘佛教大致从公元前一世纪至公元后二世纪左右,具体时间很难确定,初期大乘佛..

第三节 真谛弟子与摄论学派的形成如前所叙述,真谛翻译的经典很广泛,然核心却是无著撰论、世亲作释的《摄大乘论》和《摄大乘论释》以及世亲所撰的《俱舍论》。正是在真谛的..

第五部分 中天竺记游(上)【题解】法显、道整二人离开西天竺诸国来到了中天竺。中土的佛教徒在古代习惯上将中天竺称之为「中国」。这个地域是佛教发源地,也是印度政治、经济..

一、不立文字与言下便悟尽管将教外别传、以心传心、不立文字连用以概括禅宗究竟始于何时、出于何典，仍旧难于准确考定。但是，这三语确实准确概括了慧能及其南宗禅的特色。..

第四部分 西天竺记游【题解】法显、道整与慧景三人翻越小雪山,向西天竺进发。慧景由于大病初愈,身体虚弱,在攀登小雪山北坡时,因不堪狂风暴雪而寂灭,法显抚尸痛哭。至此,与..

第八部分 师子国记游【题解】法显从东天竺的多摩梨帝国搭乘商船来到师子国。师子国也就是现在的斯里兰卡。佛教是公元前二世纪由印度孔雀王朝的阿育王派遣长老传进来的。大..

(一)佛教东渐的传说和史实印度佛教究竟何时传入中国内地,历史上存在着许多传说。这些传说扑朔迷离,有些说法明显是佛道论争中为佛教徒所杜撰,有些说法则始终既有真实发生的..

第二部分西域记游【题解】在这一部分中，法显叙述了其在西域的行程。这里所用的是狭义的「西域」概念，指《汉书》卷九十六所说的，玉门关以西、巴尔喀什湖以东以及以南的广..

在印度佛教中，接续中观学而出现的中期大乘佛教教派，其名称是瑜伽行派。瑜伽意译应该是相应，是一种类似于禅定的修行方法。而佛教的瑜伽行者则是以唯识观法为核心而转识成..

在中国佛教心性论形成过程之中，道家、玄学起了相当大的作用。特别是，当思辨性极强的佛学为了更好地得到世人的理解，不得不暂时依附于道家以形成格义佛学。当佛教为了扩大..