圣严法师，佛学大师、教育家、佛教弘法大师、日本立正大学博士，也是禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、台湾法鼓山的创办人。法师所推动的理念是，提升人..

聖嚴法師严格地说，中国人是杂修的佛教。例如：为了求现生的健康、长寿、消灾、免难而持诵《普门品》、《药师经》、《大悲咒》或念观音菩萨及药师佛圣号；若为求西方的未来..

作者简历民国十九年（1930）生于江苏南通农村张氏民国三十二年（1943）出家于南通狼山广教寺昭和五十年（1975）日本东京立正大学文学博士1977－1978年美国佛教会副会长兼大..

1、在学佛道路上，你一定会有一些疑惑急于寻找答案，或是您已经找到的答案还不够圆满；2、在学佛道路上，也许有人向你请教学佛遇到的一些问题，也许凭你现在的知识还无法很..

唯识就是唯心吗?不。唯识论虽以精神为主,但不否定物质,也不否定客观的现象,如要否定, 那就一空到底,连「识」也无从可唯了。其实,若讲哲学上的唯心论,除了唯物论,几乎多可纳..

三 新丰吟古路坦然谁措足,无人解唱还乡曲。清风月下守株人,凉兔渐遥春草绿。天香袭兮绝芬馥,月色凝兮非照烛。行玄犹是涉崎岖,体妙因兹背延促。殊不然兮何展缩,纵得然兮混泥..

58. 多福少福当培福,知恩念恩必报恩。59. 慈悲心化解怨敌,智慧心驱除烦恼。60. 恭敬心护持三宝,清淨心弘法利生。61. 感恩心体验生活,精进心善用生命。62. 惭愧心增长福德,..

悼念圣严法师2009年2月3日,法鼓山圣严法师走了。用生命再次诠释了“生老病死”这一永恒的真理。报载:圣严法师曾经表示,他的生命与佛教的生命相结合,并没有个人的事业与生命..

一般人常以为，佛法要我们什么都不求，其实这是一种误解。佛法虽然教我们不要“贪求”，但却教我们要“求愿”，如此一来，个人不会失去奋斗的目标，社会也才有继续进步的动..

是的，佛教相信因果定律的正确性，正像大家相信吃饭可使胃囊满足那样的正确。 一般人怀疑因果律的可靠性，是因为仅仅站在当下一生的立足点上，来看善恶报应的不公平：有人..

疑，可分成两个部分来讲：一、普通的疑心；二、禅修的疑情。对于所接触到的人、事、物，因为不知道、不了解，所以与之保持距离不敢碰它，碰了怕会上当、惹祸、受伤害，这是..

第四节 结论一、「建设人间净土」的外缘内因与教育路线(一)「建设人间净土」的圆熟外缘东老本文「建设人间净土理念沿革」的探讨里,「提升人的品质,建设人间净土」的理念,在..

第二篇 不被自己框住 - 调和主观和客观调和主观和客观「主观」和「客观」是现代人很喜欢用的两个名词。如果有人坚持己见，我们就会批评他太主观了，应该要客观一点。相对的..

参禅法要 二、禅堂开示的修行方法 六 生死心切与发长远心参禅最要生死心切和发长远心:若生死心不切,则疑情不发, 功夫做不上;若没有长远心,则一曝十寒,功夫不成片。只要有个..

三 毗婆舍那颂夫境非智而不了,智非境而不生,智生则了境而生,境了则智生而了。智生而了,了无所了,了境而生,生无能生。生无能生,虽智而非有,了无所了,虽境而非无。无即不无,..

参禅法要 二、禅堂开示的修行方法 二 坐禅须知平常日用,皆在道中行,那里不是道场?本用不著什么禅堂,也不是坐才是禅的。所谓禅堂,所谓坐禅,都是为我等障深慧浅的众生而设。..

参禅法要 二、禅堂开示的修行方法 三 用功下手认识宾主用功怎样下手呢?楞严会上憍陈那尊者说客尘二字,正是我们初心用功下手处,他说:譬如行客,投寄旅亭,或宿或食,宿食事毕,..

参禅法要 一、参禅的先决条件与认识 一 参禅的目的1参禅的目的参禅的目的,在明心见性。就是要去掉自心的污染,实见自性的面目。染污就是妄想执著,自性就是如来智慧德相。如..

51.《大方广佛华严经》(《大正藏》第九册页465下栏行29)。52.参阅《阿含要略》页450-451。53.《正信》页40。54.仝上所引。55.仝上所引,页41-42。56.《正信》页44-45。57.仝..

心的诗偈 -- 信心铭讲录圣严法师十四、智者无为六尘不恶,还同正觉。「六尘」指的是我们的环境。修行人对环境既不贪爱,也不厌离。享受环境时不会想到修行,厌恶环境时虽然修..