济群法师：习气刚形成时怎样对治问：习气一旦形成就很难改变。当习气刚刚形成时，怎样察觉、怎样对治呢？济群法师答：佛教所说的戒定慧，就是帮助我们改正习气的具体方法。..

一个人身患疾病，首先要及时确诊并实施有效治疗，学佛也是这样。佛慈悲应世，讲经说法浩如烟海，简单讲八万四千法门。这些法门就是佛陀为众生的八万四千烦恼开出的对症之药..

人们的误区：认为每个人都需要改变，但是，需要改变的不是我。事实上，不要企图改变任何人，只有先改变自己，再慢慢影响身边的人。有些佛教徒，总想用自己的知见去纠正别人..

钟茂森：如何改掉邪YIN的习气？ 问：这位同修提到：我长期看色情片、手淫，欺骗佛祖、欺骗自己的良心，我会有什么报应？我如何才能改掉？我已经知道它的危害了，为什么我的..

习气（佛教解释）习气，汉语词汇。拼音：x q释义：1、 佛教语。谓烦恼的残余成分。佛教认为一切烦恼皆分现行、种子、习气三者，既伏烦恼之现行，且断烦恼之种子，尚有烦恼..

5.习气难断的罗汉习气在人的身上，就像装过酒的酒瓶，虽然将酒倒光了，但瓶中仍有酒味一样的难以断除。像毕陵伽婆蹉阿罗汉就是一个例子。毕陵伽婆蹉阿罗汉曾经五百次投生在..

僧团是讲求六和无诤的团体，但由于摄受的对象普遍，难免有一些根器比较顽劣的弟子，因此有时也会有纷争发生。罗诺伽是个桀傲不驯的青年，虽然跟随佛陀出家多年，但是个性..

佛有弟子名迦楼陀尊者，证阿罗汉果后，有一天要过河，适逢那河神是女性，故对她说：“小婢住流”（小婢含奴婢丫环之意）。阿罗汉过河，有神通可令河水不流，而阻水不流是..

有一天，舍利弗与佛陀站在太阳下，忽然飞来一只鸽子，停留在舍利弗的影子上。可是在舍利弗影子里的鸽子始终处于警备、不安的状态，好像惊弓之鸟，身体不停的颤抖。过了一会..

索达吉堪布：修行很难克服贪玩懈怠的习气，修法也提不上日程，该怎么办？ 问：自己虽然闻思很长时间了，但还是很难克服贪玩懈怠的习气，修法也提不上日程，该怎么办? 索达..

每个人都有习气，每个人也都有习惯。习气多数是不好不坏，例如好吃、好买、好睡、好美，这都是习气；而习惯则有好有坏。好的习惯，例如整齐、端庄、礼貌、微笑等；坏的习惯..

索达吉堪布：该怎样理解习气呢？ 问：在日常生活中我们会说，这个孩子有一种“习气”等等，该怎样理解“习气”呢？我们平时经常会说这个人很有福报，那个人没有福报，但真..

达真堪布：为何修行中烦恼习气更猛烈呢？ 问：为何修行中烦恼习气更猛烈呢? 答：没事，自己能够觉察到，这也是个好事，也是个进步。断烦恼哪有那么容易啊?无始劫以来的习气..

无论什么时候，不管在好的境界里，还是坏的境界里，心态都那么稳定，这才是真正的有修行。一切境界中心如如不动，这才是真正的解脱！很多人修行很长时间，也懂得一些因果。..

五月二十日开示佛所说法，千经万论，总是要众生明自己的心。若人识得心，大地无寸土。众生无量劫来，被物所转，都是心外见法，不知自性。本来无一物，万法了不可得，妄执心..

四月二十九日开示讲起办道，诸佛菩萨只叫除习气，有习气就是众生，无习气就是圣贤。圣贤的妙用，识得则烦恼是菩提，识不得则菩提成烦恼。烦恼与菩提，如反掌覆掌。这些话说..

罗汉习气难断习气在人的身上，就像装过酒的酒瓶，虽然将酒倒光了，但瓶中仍有酒味一样的难以断除。像毕陵伽婆蹉阿罗汉就是一个例子。毕陵伽婆蹉阿罗汉曾经五百次投生在高贵..

“你什么意思？就不能好好说话吗？”一阵怒吼之后，不欢而散。因为公司的一个流程没有明确，而同事的说话方式令自己感觉到不舒服，对方后续的做法也令一个小事升级，把第三..

佛教的每一条戒律都不是随便制定的，是遍知佛陀以智慧眼照见一切因果后制定的，对众生是绝对有利益的，有智之人深入学习佛法后会对此诚信不疑。——索达吉堪布下面我们详细..

习气难调毕陵伽婆蹉尊者是一位断尽烦恼的阿罗汉，受到人天恭敬供养。尊者久来患眼疾不愈，若逢托钵需渡恒河，行动甚为不便，于是常会对恒河水神大喊一声：「小婢，住！莫流..