无住者 人之本性“善知识,我此法门,从上以来,先立无念为宗”,这是禅宗的宗趣。“无相为体”,这是理论的基础。“无住为本”,这是具体的用处。他先是这样解释,但下面就不是这..

但尽凡情 别无圣解君子之过,如日月之蚀,一会儿就过去了。小人之过,过在文过饰非。忏悔的道理就在这里。忏悔,而后业障消除,智慧生发。否则,文过饰非就离“行直”越来越远了..

迷著法相 障道因缘“迷人著法相,执一行三昧,直言常坐不动,妄不起心,即是一行三昧。”这里指出了一类人的看法。有些人认为“常坐不动”,不起妄念就是“一行三昧”。“作此解..

功德与福德【经文】一日,韦刺史为师设大会斋。斋讫,刺史请师升座,同官僚士庶,肃容再拜,问曰:“弟子闻和尚说法,实不可思议。今有少疑,愿大慈悲,特为解说。”“一日,韦刺史为..

执相而求 谬以千里当年,临济禅师从高安大愚禅师得法开悟之后,又回到黄檗禅师那里。临济禅师在禅堂里睡觉,首座在打坐。黄檗禅师来禅堂里勘验,首座告状说:那个小后生在酣酣大..

豁然得本心《净名经》云：即时豁然，还得本心。即时豁然，当明本心，当下豁然开朗。还得本心，本心原来无欠无余。虚云老和尚56岁打坐的时候，人家给他行茶，杯子一接，茶水..

般若用处【经文】善知识,“摩诃般若波罗蜜”,最尊最上最第一,无住无往亦无来,三世诸佛从中出。当用大智慧,打破五蕴烦恼尘劳。如此修行,定成佛道,变三毒为戒定慧。善知识,我..

最上乘“善知识,若欲入甚深法界。”法界即一心,也就是我们的真如佛性。“及般若三昧者”,般若三昧就是智慧三昧,智慧之地就是定慧等持。“须修般若行。持诵《金刚般若经》,..

禅坐中体会般若观照若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。这句话要在禅坐中才能更深刻地体会到：哎呀，妄想纷飞，一会儿天堂，一会儿地狱，一会儿这个，一会儿那个。真正..

见真如本性 至灭妄佛地【经文】善知识,不悟,即佛是众生,一念悟时,众生是佛。故知万法尽在自心,何不从心中顿见真如本性?《菩萨戒经》云:“我本源自性清净,若识自心见性,皆成..

三见五祖 传顿教法三鼓授法【经文】次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米。语曰：求道之人，为法忘躯，当如是乎？乃问曰：米熟也未？惠能曰：米熟久矣，犹欠筛在。祖以杖击碓三..

于善恶不取不舍不染著“若见一切人,恶之与善,尽皆不取不舍。”一切人,“善”也好,“恶”也好,不“取”也不“舍”。一定要体会“取”“舍”两个字。“不取”就是在本体上知..

心在法上 境随心转次日，祖潜至碓坊。五祖悄悄地来到碓坊。见能腰石舂米。见到了惠能，腰里绑着石头舂米。六祖个子小，为了踏得动舂米的石硾，在腰上绑了一块石头。语曰：..

快速成佛法门快速成佛法门——智慧扎根“何期自性,本自具足。”自性中善法、恶法、天堂、地狱、了脱、出离、束缚、牵缠……这一切都具足了。如果我们能够真正体会到这一点..

般若【经文】善知识,心量广大,周遍法界;用即了了分明,应用便知一切。一切即一,一即一切。来去自由,心体无滞,即是般若。善知识,一切般若智,皆从自性而生,不从外入,莫错用意,..

六祖得法偈《六祖坛经》是中国佛教真正的宝中之宝，学会了它，熟习它，精通它，对我们修行学佛、打坐参禅，对我们做人做事、处理人际关系、安排工作都会有莫大的助益。即使..

迷人与邪见“善知识,迷人口说,智者心行。”六祖强调一切都要在“心行”上。“又有迷人,空心静坐,百无所思,自称为大。此一辈人,不可与语,为邪见故。”我们看到很多人,很多修..

禅法南流【经文】祖复曰:“昔达摩大师初来此土,人未之信,故传此衣以为信体,代代相承。法则以心传心,皆令自悟自解。自古佛佛唯传本体,师师密付本心。衣为争端,止汝勿传。若..

“佛教与气候变化”研究项目访谈录访谈人:中国国际民间组织合作促进会国际顾问 施龙时间:2011年5月3日下午地点:北新桥板桥胡同4号四合院(以下文字根据录音整理,为方便阅读,..

明奘法师解读“和谐伟业,从心开始”——2007年1月14日于紫泉心智讲座,根据明奘法师与嘉宾的互动问答录音整理嘉宾:有时候会陷入一些相对主义的误区,世界上没有什么东西肯定..