《心经系列》成观法师(四)【三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提,】“三世”,即过去世、现在世、和未来世。“阿耨多罗”,即无上之义。“三藐三菩提”,即正等正..

【天台小止观】讲解第三十四集释成观法师讲于 台北大毘卢寺2010年4月23日我把这个再讲一下,我们现在来复习一下学佛的第一课,最重要的目地在那里。首先就是断烦恼,但是不断..

第二节 加行位二、加行位。谓修大乘顺抉择分,在加行位能渐伏除所取能取。其相云何?论颂现前立少物 谓是唯识性以有所得故 非实住唯识注 释加行位:加行,加功用行。即是四加行..

六、色法(十一种)论:第三色法,略有十一种:一眼、二耳、三鼻、四舌、五身、六色、七声、八香、九味、十触、十一法处所摄色。「第三色法」:「色」,为有质碍之色,如木不能入石..

【天台小止观】讲解第八集释成观法师讲于 台北大毘卢寺2009年12月18日[狂与愚,其过虽然不同,终是不能了生脱死,皆是轮回中人。]我在大学的时候就想到一句话:觉得这世间之人..

【天台小止观】讲解第三十一集释成观法师讲于 台北大毘卢寺2010年4月16日请合掌 南无本师释迦牟尼佛(三称)无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义上次..

第八章 不净观之三—白骨观白骨观也是一种不净观,它主要是用来对治贪欲以及妄想分别这两种心病的禅观法门。修白骨观时,行者结跏趺坐,观想自己左脚(或右脚)上的大拇趾,皮肉..

九章 习禅五阶(上)禅这个字,广义而言,为禅定、止、观、三昧四者之通称,用以泛指习禅者在各阶段所得之成就。本章题目中所说的1禅」,即为此广义之禅。禅定修习的五个阶段一、..

第四章 唯识性唯识实性──真如性论颂此诸法胜义 亦即是真如常如其性故 即唯识实性注 释此诸法胜义:胜,殊胜,含超越凡俗之义。胜义,即胜义谛。胜义谛,随法之浅深,约略有四种..

八识规矩颂义贯第一章 释颂题唐三藏法师玄奘造颂沙门释成观撰注「八识」:众生之一心,以佛智观之,可析为八识,这八识即是心的主体(又称为心王) ,这是依各识所在的位置与作用..

大乘百法明门论相宗系列总序——何谓唯识学?「大乘百法明门论」原文大乘五位百法表大乘百法明门论令注一、释论题、论主二、论文引言三、五位四、心法(八种)五、心所有法(五..

为佛弟子，若欲成为和睦相处的夫妻，应如何相待呢？一、了达夫妻皆是缘，因此不可要求对方完美，以有缘才来相聚，互相不嫌弃，才能有幸福；互相嫌弃，夫妻生活即成苦海。二..

第一章 禅坐精要禅为修习静坐所得之成果。静坐的正确目的,一般人常不甚了了;对静坐的看法也见仁见智。有的人认为这样是坐禅,有的人则认为那样才是坐禅。究竟如何才是坐禅呢..

首先，就是许多大师都提倡大家要修地藏经与地藏法门。像净土宗的莲池大师曾经闭关修学地藏占察法门，而且他一辈子都修持地藏法门。另外，律宗的弘一大师，他被尊为律宗的祖..

第一章:无待庄子于其逍遥游篇中叙述大鹏展翅怒飞,曰:「水击一、一千里,搏扶摇而上者九万里,以徙于南冥天池。」然依庄子之意,大鹏虽能怒飞如是,犹未为逍遥。何以故?盖鹏之飞..