华严经探玄记 第八卷 (尽此回向品)魏国西寺沙门法藏述第六随顺一切坚固善根回向。于长行内亦二。谓位行位果。位行中亦三。谓标释结。释中有三。初行所依身。二离诸业障下明..

华严经探玄记 第一卷魏国西寺沙门法藏述归依大智海十身卢舍那充满诸法界无上大慈尊方广离垢法圆满解脱轮普贤文殊等海会大菩萨我在具缚地悕心大法门唯愿见加哀令增念智力开..

佛法与传统文化一位正信的佛教徒并不需要为「挑战传统而挑战传统」,也不会「为反对而反对」地反传统!但是,佛教徒依世尊的大悲智能为根本所依,以确立其人生的根本价值与处世..

皈依!依靠!有财富、有地位、有容貌,乃至于有权势都不一定有威德,足以影响别人。所以,纵使身为总统,也不见得一定管的了别人。除非你有足够的福报与威德。事实上,要成就任何..

三昧略释所谓「三昧」,是梵语的Samadhi音译,又译作「三摩地」、「三摩提」等,意译为定、等持、调直定或正心行处……等。乃指心识离开惛沉与掉举(等),而能不散乱、专注于一..

生命的欲求生命的欲求总是无法停止……我们需要被了解、被爱护、被需要,因此生命里头,总是在寻寻觅觅,一个感觉对的人,即便是找到了,都还感觉不踏实,不知是否会被抢走?这种..

怎样在工作当中也能够专心念佛有人问怎样在工作当中也能够专心念佛?我要告诉你,平时你就要了解阿弥陀佛庄严一切,也庄严你的心。那么你的工作也在庄严道场,当然也庄严你的心..

我要往生,我要往生!你真的想要往生吗?你又不敢往生,你总觉得你不能往生。因为你觉得还没有念到一心不乱,你无法往生。所以你说要往生是骗人的。很多人参加念佛七都念到像我..

僧宝-和合共住的僧伽集团皈依的第三个对象叫「僧」,僧是和合众,也就是出家人的集团,不是指单独一个出家师父而已。单独一个出家师父当然也叫「僧」,但「僧宝」更指的是一个..

我慢贡高,法变毒药修道之人,若起了「贡高」之心,从那时起他就结束了修行的生命!因为贡高人犹如覆钵,法水不能入「心」,即使听了再多的〝佛学知识〞,也只是增加〝世智辩聪〞,..

怎样成就一位具格的弘法者首先我们要知道,一个僧人若具备出离心、惭愧心、调柔心与佛法正见等基本的标准,即使没有具体的「讲经说法」,他也已经成就了令佛法常住在世的功德..

念善、行善一念之善,犹如滴水牵涟漪,可以遍满十方法界。一善之行,犹如滴水能穿石,可以启发每颗人心。慈悲、平等、觉性基于认为人类是万物之灵的概念,为了让自己更「快乐」..

循序的依法不依人〝依法不依人〞,是佛陀明示弟子们在学习佛法的过程中,应该以佛所说的经典之法义为依止。盖一切经典,乃是佛陀证得诸法实相后,以言语流露出来的文字记载,其..

古德云:「出家非将相能为」,出家岂是容易、轻率之事?当然,劝人出家只要不是出之以威胁、利诱、欺骗等的恶心或手段,基本上也是善行之一。只是施劝之人,亦应善观根器,同时也..

这辈子,做过什么坏事?有居士问:师父,我这辈子又没做过什么坏事!为何生活仍有诸多不顺与痛苦?师父回答:这辈子「没做坏事」吗?那～有杀、食众生肉吗?有侵损公物、三宝物吗?有..

以「我」为中心,就是一切苦的来源有「我」在本质上不能叫过失,但以我为中心就有过失。如果每个人以自我为中心,「分别」就出来了。也就是在想法中有「这是你的、这是我的」,..

善士问：再次来参加佛七要注意什么？法藏法师答：你们有机会这样打佛七，那就应该要把握机会。也不要说以后都像这样子，但是大概有几样是一定的。如果来这里的话，晚上就过..

创造自己生命的样貌人生的生命画布,不应该是被大人规划好,也不应该是依着别人的期望,或人云亦云而画出。如果每个人的生命,被现今的社会与教育体制,教出一样的生命期望,当与..

现今我们处在五欲(染缘)炽盛的时代当中,信佛者多,学佛者少;学佛者多,修行者少;修行者多,坚持者少;修行能够坚持者多,但能时时坚之又坚、久之以久,直至菩提,心不退转者少之又..

善士问：关于生存与生活的分界，如何去定义？您也有提到，学业上只要拿pass就好了，可是如果你在学业上更突飞猛进，或者说你可能成绩更好，会拿到更好的工作，当然是用机率..