增壹阿含经卷第四十五不善品第四十八入前品中四三一大意:本经叙述佛陀为诸比丘广说七佛的名号、种姓、道树、所化的弟子众、侍者、寿命等。三世诸佛,都说七佛的本末。都应念..

杂阿含经卷第二十八七四八、日出经:本经叙述由于有正见而起正志,乃至正定之八正道,而生解脱、解脱知见。像如是的经教,乃结集者的我们,都同样的听过的:有一个时候,佛陀住在..

杂阿含经卷第三十一八六一、兜率天经:本经叙述兜率陀天虽为长寿,而愚痴无闻的凡夫,却把它空过,而堕落三恶道。像如是的经教,乃结集者的我们,都同样的听过的:有一个时候,佛陀..

增壹阿含经卷第三十一力品第三十八之一概要:本品乃由讲说六种凡常之力为始,依次为应思惟无常想,外之六尘与身内之六入,应灭六入之事,如来乃以布施、教诫、忍、法说义说、将..

(二一)梵动经{一四}大意:此经为佛陀在摩竭陀国竹林精舍时之事。诸比丘们之间,正在议论善念梵志在毁谤三宝,而其弟子──梵摩达?称赞三宝。知道此事后的佛陀,即对诸比丘们说:..

杂阿含经卷第十一二七三、手声喻经:本经由于以拍手为喻,而名手声喻。为述眼色乃至意法,都如拍手之声,为无常变易之我。空之诸行,则为常恒不变之法。像如是的经教,乃结集者的..

杂阿含经卷第四八十八、郁多罗经:本经叙述郁多罗之孝养,于现世有名称,死后得生天等事。像如是的经教,乃结集者的我们,都同样的听过的:有一个时候,佛陀住在于舍卫国的祇树给..

增壹阿含经卷第二十三增上品第三十一概要:首先为对于生漏婆罗门的说法,依次为:为一比丘说四事之法,四事的行迹,佛教的正法当中有慈悲喜护之四园,以及四禅的四池,乘八正道之..

中阿含经卷第四十八、师子经第八(初一日诵)大意:本经叙述佛陀为尼干子的弟子师子大臣说自己所主张的八种法:(1)不可作(身口意的恶行)。(2)可作(身口意的妙行-善行)。(3)断灭..

(二三)究罗檀头经{一五}大意:此经叙述佛陀在俱萨罗尸舍婆林中时,有一位学德兼备之究罗檀头婆罗门,曾经却退大家对于他之赞叹。大家以为究罗檀头婆罗门已具足世上希有的十一..

中阿含经卷第十四六十七、大天捺林经第三(第二小土城诵)大意:本经叙述佛陀在弥萨罗的大天捺林中,为阿难说佛的本生谭。佛昔日经八万四千代为转轮王,都因见头生白自发而出家,..

杂阿含经卷第二十一五五九、迦摩经:迦摩与阿难之间答:虽有六根六境,初禅乃至所有入处具足而住的人,则为有想,于有而不觉知,如无相三昧,身作证具足住,就为无想,于有法而不觉..

(一○)十上经{九}大意:此经和上面之众集经之形式类同,是佛陀叫舍利弗代佛说法的。内容是以法相之分类法,而以1.成法,2.修法,3.觉法,4.灭法,5.退法,6.增法,7.难解法,8.生法,9..

杂阿含经卷第一(宋天竺三藏求那跋陀罗译)一、无常经:本经叙述观察五阴为无常,为空,为非我,则能灭尽喜贪,而解决生死的问题。像如是的经教,乃阿难我,和诸大德们,都同样的听过..

增壹阿含经卷第九惭愧品第十八概要:本经首先叙述惭、愧的二法,依次为厌足之有无,法财之二施,迦叶之对于梵志的妇人之教化,佛陀降伏阿阇世王所放之醉象,教诫难陀比丘不堪梵行..

增壹阿含经卷第一东晋罽三藏瞿昙僧伽提婆译序品第一大意:本品叙述结集本经的由来,以及方法和目的,也谈到菩萨发心与六度行法,也有弥勒之告嘱等事,末后说阿难付嘱于其弟子优..