道生律仪即无漏戒，是无漏法得到之后，同时生起的道共戒。见了道得了无漏法之后，他对三宝的信心不会被破坏了，对戒的信心也不会被破坏了，法尔，能够有些坏事不做。凡夫在..

菩提宗道菩萨戒1、礼释尊颂试分析其赞礼内容。2、总释礼弥勒及无著菩萨赞颂之内涵。3、对菩萨学处堪能与不堪能学修之士夫两类各述其要。4、述无著菩萨撰《菩萨地》因缘。5..

为什么显密各宗行者都应学习菩提道次第论敏公上师这个暇满人身得到了,我们就应该学习佛法了。哪些法最好呢?当然,每一个宗派都说自己是最好的。我们且不从宗派的眼光说,从整..

“我们说念经、念咒,功效大不大,第一个我们早就说过了,为什么要修四归依呢?就是看你信心有没有,信心没有的,没有根的,你这个树再大,没有根的,你栽在哪里,两天就蔫掉了,长不..

不善心死者，谓由自忆或他令忆，乃至粗想现行以来，追念贪等现行不善，临死其身受重苦受。不善心死的人，谓由自忆或他令忆，乃至粗想现行以来，心还没有昏迷之前。追念贪等..

《舍利弗阿毗昙论禅定品学记讲义》(选自《戒定慧基本三学》)丁丑年七月廿五日开讲阿毗昙(P217)“阿毗达磨”之旧称。亦名对法,此法对于无住涅槃,能说谛菩提分解脱门等故。亦..

菩萨戒学习资料(为讲寺灌顶前菩萨戒学习资料)智敏上师讲授多宝讲寺下边是菩萨戒了。我们只能讲一个愿,因为时间快到了,下边烧饭的人要到大寮去了。菩萨戒里边,我们以前讲菩..

多闻能遮恶。通过多闻之后，才能知道、简别什么事是坏的，什么是善的。善的要多做，坏的恶的就要遮止。我们经常听到人们这么说：一切宗教都好，都是教人做好事，不要做坏事..

无始以来我们造了无数的业，逐一受报，什么时候才能成佛呢？成不了了。就是说，（如果说）业果不定的话，成无因果了，这是不对的。业果决定的话，众生又成不了佛，这个也不..

问:《菩提道灯论》中有:「若常具余七,别解脱律仪,乃有菩萨律,善根余非有。」这里「若常具余七」是什幺意思,「善根余非有」是什幺意思?智敏法师答:「余七」即余七种别解脱戒..

我们自己修行修行，修了半天，自己要检查了，你哪一方面的烦恼是特别厉害的，经常要涌起的，这个对以后投生是决定性的因素。你如果是经常起这些烦恼的话，投哪一生，决定摆..

问:海公上师在《科颂讲记》下士修法观恶趣中讲:大地狱中的狱卒是自心识所变现的,而小地狱中的狱卒或为世上嫉恶如仇的人所充。海公上师的意思是否为大地狱的狱卒不是实际存..

问：若与女朋友(已经确定了婚姻关系但尚未正式结婚)行接吻、拥抱等不净行，算不算犯戒？若与女朋友发生淫欲行为，算不算犯戒,算不算犯根本戒?(若是已把她作己之妻想)从戒律..

问:大明咒和药师咒的异同?这两个咒的功用有时念者会混淆,请明示。智敏法师答:《药师尊经》及《普门品》广说药师佛与观音菩萨方便之同异处。..

【《俱舍论》颂疏原文】释曰：上句标下句释，谓诸圣人，名正性定聚。造五无间者，名邪性定聚。【智敏上师解释】那么自余凡夫，其他凡夫，圣者以外，无间罪以外，余下的当然..

问：为什么说被人诽谤未必就是坏事？智敏上师答：假使有人现前来破坏我的名誉利养等等，那么他等于把我从恶趣里救出来。因为我名声一大，肯定要生很多的贪着，这些不好的心..

问:平时人间供奉的土地、城隍、门神、灶神等是哪一道?智敏法师答:鬼神道(多财鬼)。