安居第七十五日(四)：佛愿不舍一切众生我们还继续讲五念门。这个五念门老是念不下去，因为这第五门还真是不太好讲，因为很多人没有前四门的基础，阻碍就大一些。五念门的第..

安居第七十六日(二)：最后一节课的叮咛因为这个学习的内容，按照最初的想法是比较简单的想通过身业口业意业智业方便智业这五个角度，来提醒大家一个修行念佛的方式，没有想..

安居第五十四日(三):随喜上首功德庄严上首功德成就。偈言:如须弥山王,胜妙无过者。上首功德成就,任何一个如来世尊出世,他的上首菩萨伴随着就会出现,我们都知道,在华严三圣..

安居第五十四日(二):入佛智海,生不动地我们作为念佛人,来看阿弥陀佛的种种功德。种种作为,看阿弥陀佛的第五种功德——庄严大众功德成就。偈言:天人不动众,清净智海生。这个..

安居第五十七日(二):依佛愿菩萨正修行我们把阿弥陀佛依报的十七种庄严做了提示了,把阿弥陀佛正报的八种庄严功德成就做了提示,下面就是菩萨的四种正行,这二十九种庄严,是来..

安居第五十日(三):得念失念皆是佛恩我们非常庆幸能接触到这样一个教法,阿弥陀佛在十劫前,在西方,成就了一个圆满的报土,来接引十方世界有情,这个举措是震撼了一切诸佛的。阿..

安居第四十九日(一):看清你那个不安的业相诸佛如来出世之大事因缘,我们学习念念不能远离这样的大事因缘,来激励一切有情成就无上菩提,远离迷失。净土教法是远离九界之迷失。..

安居第六十日(二):一声佛号一声觉我们用这一段时间提示了阿弥陀佛这样一个因地愿望——设我成正觉,十方诸佛若咨嗟不直接称我名者,不取正觉。那我们作为一个普通凡夫,在凡夫..

安居第四十七日(一):极乐世界必须归,必然归!阿弥陀佛依正二报,来提示我们所认知所谓的法性或者是佛性之作用。认知是十分重要的。就象我们要去某个地方、要择条路,那就要对..

安居第六十五日(二):你的亲教师是谁?我们在结夏一开始就提到,这次学习不是为了增加大家的学识,是为了启发大家心理上的一些作用。因为学识这个东西,有时我们会把它放在理论..

安居第三十四日(二):无为而至的妙有成就庄严虚空功德成就者,偈言:“无量宝交络,罗网遍虚空,种种铃发响,宣吐妙法音。”【昙鸾法师《往生论注》:此云何不思議。經言。無量寶..

安居第四十日(二):无悔地做阿弥陀佛眷属一切众生是未来佛阿弥陀佛有广义说与略说。广义说中,阿弥陀佛是说过现未来一切佛;略说中,我们把阿弥陀佛当成特定的世尊,这样我们的..

安居第三十五日(二):雨华衣庄严,无量香普熏庄严雨功德成就。偈言:雨华衣庄严,无量香普熏。【昙鸾法师《往生论注》:此云何不思议。经言。风吹散华遍满佛土。随色次第。而不..

安居第十八日(二):究竟如虚空,广大无边际庄严量功德成就者,偈言“究竟如虚空,广大无边际”。有人说,往生什么啊,哪能装那么多人呐?天亲菩萨怕我们有这个担心,所以讲了清净功..

安居第四十三日(二):安居学习的原则在休息中生活、工作、修行安居时期的学习,我们本着一个原则——我们不是来做学问的积累,也不是来丰富我们某方面的认识,实际是让我们来消..

安居第二十五日(一)染之者必生菩提心染著业习蒙蔽自受用昨天我们对“庄严妙色功德”做了一个提示——阿弥陀佛乃至十方诸佛皆以自他受用具足而住世,从凡夫地到菩萨地的所有..

安居第三十三日(一):快乐的修行人早期在中国,净土传承的善知识多用礼赞形式来念佛、忆佛、供佛,这种修行方式可以使我们很迅速地走出业力的固执,接触到恭敬、随顺、破除我执..

安居第三十四日(一):不知种性,修法无益佛教最尊贵的教育,也就是“人人皆有佛性”这个教育。这是一个十分难得的平等教法,是一个与外道不共的教法。我们知道一切宗教,都是人..

安居第七日(一):三界之中,唯佛性之作用力能让我们真正休息下来昨天讲到有人持名念佛,不能与佛光明相应,无明尤在,或者其愿不能满足,佛光明无碍,能满一切众生愿,为什么不能满..

安居第二日:所触之处皆是阿弥陀佛的示现离苦得乐是每一个人的需要人生太需要安乐了。我们的生命在苦中盘旋、徘徊着,若是能觉悟它,就会变成快乐的事。“快乐”是人性本质的..