海云继梦法师，出生于台湾省宜兰县，俗姓陈，名鹤山。法名昌一，号继梦。矢志宏扬华严精神，故取海云以为自勉。海云法师是台湾大华严寺住持，中国社会科学院宗教研究所特邀..

找到一处找到心昨天跟各位谈到，我们有同学破参的情况，就是这种情况。她因为注意鼻息，后来转入啊... 置心一处，就一直安住在这里风门，所以，一切的妄想、尘境、干扰，她..

平等平等的存在我们说到《华严经》是解读生命奥秘的全书，那是讲个人的、个体的这个部分，是从微观来看的，微观──看我们生命这个小东西，那你要看得很清楚。那么，另外一..

认真耐心的与人相处与众生相处之道即是行者的第一课题；与众生相处之道无他，平等与耐性而已！生死旷野菩提树王，以一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生..

生命树与生命果的生命观当一个人进入了生命树的领域时，对于此一生，只要办好一件事，进入完美的阶段即可，其余的事都可以留待下一辈子再来履行「生命树」与「生命果」的生..

要了解心的作用，必须看清楚心的背景假如看不清楚，经常就是独头无明毫无头绪的冒出来，那百分百都是错误的。 我们坐在这里，在观察的就是心念的「产生、存在、活动、消失..

疑情话头会一直带领着你前进这个话头，会在你心海里搅动，让你的心沸腾起来；让我们的生命产生那不可思议的力量。这个才是叫作「参禅」，而不是叫你枯坐在那里!─────..

罗汉心又起了，菩萨心又走了!生命境界的展现， 对一个行者而言，这是无限的美好；对一个凡夫来讲，那叫无限的杂草!今天，各位经过严格的训练以后，透过了「句中玄」，到达..

讲到人家听不懂，就不算讲了你听得懂，那马上要有个心念：我要自己「做」！ 所以你就要去摸索。因为，在这摸索的过程当中，我们的心境，那个工程面会往前推动。─────..

奇迹所谓奇迹乃是一种不可思议的现象，此「不可思议的现象」的定义又随每个人的见识而有不同；然在一切大脑的逻辑与思辨的范围之外者，皆可称之为不可思议的现象，或称为「..

你要自己生一个蛋出来呀!!你自己要生一个蛋，看你参什么话头，提什么疑情，赶快建立起来。守得住！那就可以孵出小鸡来；你的法身慧命自然就会兑现出来!!─────────..

禅法是用煎的为什么禅堂的功德那么大？在这里面绕三圈出去，不堕三恶道，为什么？在北传佛教里，它的修行法门有两大部份：一个是禅法，一个是行法。「行法」是用「腌」的！..

先把围绕在周遭的业障给清除!这些业障不是什么，你老是妄想、心不定，然后 对于这样的一个方法，始终感受不到、摸索不到，现在，我要心静下来，而静不下来! 那么，那些阻挠..

禅密不同的坛城及修法由宏观下手，向微观处修，正是密行者深邃与神秘的生命质感所在！在密法中有坛城，叫曼荼罗；在禅法中也有坛城，叫禅堂。禅堂是禅法的坛城，而禅堂规矩..

华严禅初阶次第五外缘即生处、种族、家、色、相具足；五内缘即念、慧、行、无畏、觉悟具足。禅法初阶的训练目的在使行者成为法器，认识禅法，具足五外缘及五内缘。五外缘即..

那么差的环境之下，他们是怎么用功的？菩提道上，一阶一阶清清楚楚，不是跳高跳上去的，它就和爬楼梯一样，一步一步走上来的，这就是「华严禅」的特色。「照见五蕴皆空」怎..

要能够停下心来，我们要观心!生命是无穷的! 那么，出生之前是个什么样子？那往后要怎么做？这个「无尽的人生观」，你要怎么进行？───────────────────..

为什么打坐时身体会向后倾?是注意力不够集中吗?答:身体会向后倾是你的惯性作用,你的毗卢遮那七支坐相还没调整好。谈到注意力集中,现在九华山有个百岁宫,那里有一位肉身菩萨..

何谓「置心一处」?何谓「参禅金三角」?答:『置心一处』这先前已经讲过,若你有听,应该大致上会知其义,但那个知道也不算真知道,你要做到才算,要不然大家听一听都开悟了。只是..

身体有病痛时可以打坐吗?答:身体有病痛时要打坐,正因为你有病痛才要打坐。如果你是人好好的来修,修到最后有病痛,那就有问题,可能你的方法不对,毗卢遮那七支坐相,可能你出了..