黄炳寅：破禅的智慧 第三篇 神喝中的正反偏全1、 说偏说反俱是喝 昨济宗大师黄龙惠南弟子庆闲禅师得黄龙心法。他在１１岁出家，１７岁得度，２０岁初参黄龙时，黄龙即搬出..

第三篇 人间佛教的净土─唯心、华藏、佛光净土壹 华藏净土的特色《大方广佛华严经》中的华藏净土，是以清净法身毗卢遮那佛为教主，是个具足无量相海功德所庄严的妙境。在华..

第三篇 从自利到利他壹 前言佛教分有大乘与小乘，大乘是指发上弘下化菩提心的菩萨，小乘是指以自己的解脱为主要目标的声闻、缘觉。乘是车子的意思，喻指能够将众生从烦恼的..

第三篇 生死烦恼壹 生死的过患生死事大，无常迅速。生死是修道人最大的魔障，因为有生，我们就必须为了生存，面对人生的诸多诱惑与困难；因为有死，不但中断了修行，在生离..

第三篇 转识成智─成佛必备的智慧壹 转识成智的目的唯识的主要目的是要究明万法唯识所变现的原理，以及如何将唯识所现的染法转成净法，将凡夫识转成圣人智。也就是说将人生..

第三篇 四大皆空壹 媒介一般人因为不熟悉佛教，再加上耳食之言，经常对佛教的思惟义理，甚至名相用语等，产生许多误解。譬如佛教所讲的「四大皆空」，往往被世人误以为酒、..

第三篇 判教壹 判教的起源判教是将佛陀平生所说的教法，依教说的形式、方法、顺序、内容、意义等，加以判别、解释，以明佛陀一代教法的真义。判教在中国特别盛行。这是因为..

导归净土莲宗八祖莲池大师编的《净土或问》其中有云:「真歇了禅师云:宗门大匠,己悟不空不有之法,仍修净业。如天衣怀禅师、圆照本禅师、慈受深禅师、南岳思禅师、法照禅师、..

小乘罗汉果小乘声闻、缘觉即阿罗汉悟证之阶位,可分为四果,即初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉。(一)须陀洹果:又称初果、预流果,指断尽三界之见惑(八十八使)..

瞿塘烟棹唐朝李源,将洛阳之住宅,改作慧林寺,请圆泽法师当住持。一日,李源邀圆泽礼峨嵋山,圆泽提议走陆路,而李源则坚持由荆州水路去,圆泽无奈顺从,但预知不能再回来,于是将..

难行道据龙树菩萨《十住毗婆沙论.易行品》云:「菩萨求阿鞞跋致有二种道,一者难行道,二者易行道。难行道者,谓于五浊之世,于无佛时,求阿鞞跋致为难(阿鞞跋致是不再退转,至必..

第三篇普门示现一、普开无量法门普门，是观音菩萨别名，意思是普开佛门，引度一切缘人，这显示观世音菩萨利他行门之广大，深入九法界普摄一切众生离苦得乐。诚如《大方广佛..

十九、万古帝王师之学《大学》一书的第一节原文，我们的研究总算告一段落。接着而来，便是古人叫得最响的八目，所谓：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。..