业有善业、恶业、无记业，忏悔业障，这里主要侧重于所忏悔的恶业来说的。业障大家都有，只是轻重的不同，人在修学的过程中，所造的恶业就会给我们带来各种不同的障碍。就像..

阿耨多罗三藐三菩提，就是无上正等正觉，也就是清净义，清净觉中不染一尘，如果心中有这是菩提的念头，便是法尘，就不是清净觉了，那么所发的菩提心，名为菩提，其实只是分..

我们世间的智慧是所知、是分别，就是我们的所知和经验、和意识的这种积累。这种所知的积累，经验、意识、继而就是分别，分别是最坏的妄心。我们把这个来作为一种聪明，其实..

一切诸佛因地修行时，都能离相无住，与实相相应，而证得阿耨多罗三藐三菩提。虽然能证得，但是诸佛的心中，并不认为有佛道可成，有菩提法可得。正如《圆觉经》中说，一切如..

【时婆罗门女。知母在世。不信因果。计当随业。必生恶趣。遂卖家宅。广求香华。及诸供具。于先佛塔寺。大兴供养。】这个知是非常重要的，知是救母的根源，就是对因果的正信..

发心读诵大乘经典的人根性鲁钝记不住，长年累月还是不能读诵，别说背诵了对着经本都念不下来，这是什么原因呢?“有宿业障，未得消除。”由于过去世对佛法没有根机，我们说..

我们平时总是说，过去的父母还在三恶道中受苦，但是我们这只是从理论上知道，而不能亲眼所见，所以，我们还能够心安理得地享受，发不起精进修行成佛度众生的心。所以，凡夫..

令人不知而取，就为盗，也叫做偷窃。偷窃常住僧物，乃至一草一木，一针一线，当堕无间地狱。就这么小的东西，在常住当中，你修丝毫的善，也无量无边，同样，你造一丝一毫的..

《佛说呵雕阿那含经》中说：“白衣不信佛语者，便当堕泥犁中”，泥犁就是地狱，不是谁把你安排到地狱里去的，也不是说你得罪谁了，谁就能把你按到地狱里面去，谁都没有这个..