第四愿王——忏悔业障经文：【复次，善男子！言忏除业障者：菩萨自念我于过去无始劫中，由贪瞋痴发身口意，作诸恶业无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉..

第六愿王——请转*轮经文：【复次，善男子！言请转*轮者：所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹，一一刹中念念有不可说..

六、当下即坛城【为便于观修，可以使用曼扎坛城或者准提镜坛城起修，以象征性方式生起观想。】坛城是象征一真法界的法器，象征性的坛城是为了协助我们观想，就像小孩扮家家..

三、明分之唯识瑜伽：转识成智所谓唯识，即是简去心外诸法，择取识心。这是遮简迷情、外界有实我实法的存在，表显内界识心的真性法相。换句话说，唯识宗立论，以我人心识之..

般若品第二般若(bō rě)，梵语的译音。或译为“波若”，意译“智慧”。佛教用以指如实理解一切事物的智慧，为表示有别于一般所指的智慧，故用音译。大乘佛教称之为“诸佛..

第十一章 佛法实践释迦牟尼佛于公元前565年至公元前486年，示生在这个世界的古印度迦毗罗卫国，以太子身份出家成道后，说法四十九年，谈经三百余会。佛陀教法在后世的流布..

八往生品位净业行人信愿持名，力行三福与十大行愿，自然感得往生西方净土之果。净业行人奉持念佛法门，信愿有深浅，发心有大小，持诵有多少，修习有勤惰种种之不同。众生之..

第七章 现代启示作为大乘佛教特别法门的净宗，修持方法极为简易，而其义理与境界却又无限深邃。由阿弥陀佛妙明真心流现的西方净土，举体是不可思议的解脱境界，与华严玄门..

第十章 普觉菩萨章世尊在本章为普觉菩萨等大众开示欲求圆觉，应除作、任、止、灭四种病相，以及去除诸病求证圆觉之道。本章学习提纲：末法时代众生如何修法1、代表普遍觉悟..

第三愿王广修供养经文：【复次，善男子！言广修供养者：所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛，一一佛所，种种菩萨海会围绕，我以普贤..

第二章 普贤菩萨章本章内容为佛陀为普贤菩萨等大众开示圆觉境界的修行方便，远离一切幻妄境界，知幻即离，离幻即觉。本章学习提纲：如何离幻灭幻1、代表大行大愿：发下十大..

四 净土宗判教佛教传入我国,至东晋晚期,传译尤盛,大小乘各种经典次第迻译。如果不把经典条分缕析,给以时教宗趣的合理辨析,势必给学人带来头绪纷繁,无从抉择的困惑。于是判..

一、佛教起源南无阿弥陀佛！非常难得有这样的机会，我们大家相聚在这里，共同探讨大乘佛法的道次第和大准提无上瑜伽。请大家双手合掌：南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟..

二 中国净土宗祖师祖师乃深契佛心,堪续慧命轨范后学之大德。纵观中国净土宗发展史,祖师的出现,是古印净土教本土化的成功典范,是念佛法门兴盛的表证。净土宗祖师不像他宗的..

五、出离心和菩提心上午我们学习了下士道、中士道和上士道的基本内容。在佛法的修行中，有内在的和外在的两种。外在的表现是以形式，内在是有精神实质在其中的。就好比是，..

佛教源远流长，博大精深。佛教传入中国两千多年，已与中国文化融然一体。而我们却对佛教一无所知，甚至有着种种的误解和偏见。你想知道佛教怎样看待世界和人生吗？你想知道..

玩家的江湖一个居士玩网络游戏上了瘾,天天俯首键盘,通宵达旦,沉迷网络,顾不上打理生意。急的父母和妻子焦头烂额,让清净和他谈谈。清净给他讲了一个“庄子的故事”:战国时,..

民间弘法是目前佛教界的当务之急，文革法难之后，佛法在大陆几乎消失殆尽，民众仅仅是从电影、小说中了解一些佛教的内容，都是似是而非。在这个大前提下，对于在民间弘扬佛..

9、原来除草也是菩萨道古德将心譬喻为田、无明为草,实在是贴切。野草强韧的生命力与我们累生累世的习气一般,在每一个不留神的当下,四处窜生,若不能即时发现,便长满原本柔软..

前言大准提祈祷文我生命的恩主，上师、三宝、天地、日月、地水、火风、父母、兄弟、亲友、姐妹、同事、眷属、身体、器官、毛发、皮囊、事业、财富、国土、众生、房屋、用具..