种善因得善果 (第二十一讲)净空法师讲述华藏图书馆录影室各位同修,今天我们依旧是继续答覆许多同修的来信,信中提出的一些问题。这些问题,我相信有很多都是大家在生活上、学..

妙法莲华经如来神力品第二十一尔时千世界微尘等菩萨摩诃萨、从地涌出者，皆于佛前、一心合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：‘世尊，我等于佛灭后，世尊分身所在国土、灭度之处，当..

第二十一讲 九月二十一日四种刹那加行，总结前文所说一切学修功德。最后刹那，从一一刹那中来。第一、证一法无漏，即证一切法无漏，见北山寺树叶落，亦知显通寺树叶落，所..

星云大师：金刚经讲话非说所说分第二十一「须菩提!汝勿谓如来作是念：『我当有所说法。』莫作是念，何以故?若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提!说法者..

瑜伽师地论讲记 卷第二十一(7)辰二、约补特伽罗相辨(分四科)巳一、唯趣入非将成熟非已成熟(分三科)午一、征云何唯趣入、非将成熟、非已成熟？这是第二科约补特伽罗相辨。前..

瑜伽师地论讲记 卷第二十一(6)癸五、中根(分三科)子一、征云何中根补特伽罗？前面第四科是软根。这是第五科中根。分三科，第一科征。怎么叫做中等根性的人呢？下边第二科解..

杂阿含经卷第二十一五五九、迦摩经:迦摩与阿难之间答:虽有六根六境,初禅乃至所有入处具足而住的人,则为有想,于有而不觉知,如无相三昧,身作证具足住,就为无想,于有法而不觉..

1、学习佛法，贵在切实起行，灵活运用于日常生活。灵活翻足掌，转足踝，目的是为起立时能保持于原位（保持原初发心）此代表：随缘灵活运转，而重心不动，初衷不变。此中有..

第二十一愿、具三十二相愿设我得佛,国中人天,不悉成满三十二大人相者,不取正觉。颂曰赡养界之诸圣众 因顺余方三十二实言彼国真相好 无量相好皆具足一、列诸愿名此愿诸师所..

见性无碍分第二十一阿难白佛言:世尊!若此见性,必我非余。我与如来,观四天王胜藏宝殿,居日月宫。此见周圆,遍娑婆国。退归精舍,只见伽蓝。清心户堂,但瞻檐庑。世尊!此见如是..

《宝王三昧念佛直指》晨语略示列祖行门第二十一法门广大遍摄群机，易进功高众行莫及，始自鹫峰初演大器所归，终至震旦流辉三乘共证，其于法化益盛振古绝今，可谓最上微妙不..

宋高僧传卷第二十一宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉 敕撰感通篇第六之四(正传十八人附见三人)唐五台山法华院神英传释神英。罔知姓氏。沧州人也。宿缘悟道丱岁从师。..

第二十一课 佛法初入中国及释道的比试佛法传入中国,据史书所载,系始自后汉,其实后汉以前,中国已有佛法。列子 (1) 曾引述孔子语:「丘闻西方有圣人焉,不治而不乱,不言而自信,..