赐给的生命"我的临终,交给了弥陀佛。临终毕,葬礼完,喜滋滋,乐陶陶,南无阿弥陀佛。"我念佛时,忘记了死,我的临终是阿弥陀佛主持,我竟忘掉了生死。我已经死了,在念佛中我才市..

利己利人的观音力妙心寺的生活信条提倡:"让我们感谢自己被赐予,积德报恩吧。"人不是自来的生命,是赐给的生命。有父母之恩,国家之恩,自然之恩,社会大众的劳动之恩,沾沐其恩..

法在释尊在按照我们禅门的解释,法即释尊的觉悟。将释尊的觉悟原原本本、世世代代传承下去,有这个觉悟的地方,释尊就能永生。打比方说,"灯灯无尽"一语见于《维摩经》,如果将..

居苦乐中而离苦乐热时说"热!",热杀你,冷时说"冷!",冻杀你,说法相当不客气。热时忘记自己适应热,冷时忘记自己适应冷,那就是不暑不寒之处吧。彼岸是不暑不寒之地,没有善恶,没..

人生预案互相消除我,忘记自己,消除对立的想法,一定是彼岸。你有分别,有得失,有爱憎,有输赢,区别自己与他人期间,无论走到哪里都没有净土。消除自己和他人的分别,消除好坏的..

连接自己和世界的线从前有一个剑道场决定举办例行的新年宴会,规定门徒每人带一升酒来。等到大伙把粗瓷酒罐装来的酒全部倒进大锅里温热了一喝,嗨,居然全部是白水!"这么多人..

什么都要心存感激我还在天龙寺僧堂的时代,东福寺曾举办开山祖650周年远忌佛事,我与众云水僧都去参加。两周大法会结束,我想坐火车回嵯峨,徒步来到京都车站。在候车室候车时,..

"打搅了"师傅的话造就了释宗演大正时代花园大学的校长里,有一位了不起的和尚叫释宗演。近代名僧,曾出任镰仓圆觉寺住持。此人少小离家,从家乡若狭到京都建仁寺的两足院,跟随..

无思无虑的本质心从前有个笑话,说一个到京城做学问的孩子要回来了,母亲兴高采烈地到客栈去接儿子。本想和儿子并排往家走,儿子却不肯与母平行,说:"母亲大人先请。我受之教曰..

什么在画独山和尚出家的因缘京都相国寺有一位字画兼长的著名住持叫独山和尚的弟子学习绘画,想成为画家。一次,东山高台寺举行笔会,展览众人的画,并在客人面前即席作画。这时..

见谁都拜"天地与我同根,万物与我一体,森罗万象都是从同一个宇宙原理生发而来,人类都是来自同一个宇宙,为一体,并非异物。那里穿着不可视的温馨的佛性之线,世间万物穿着佛心..

忘掉自己当下就能解脱恐怕那是为了迎合封建时代的大名、阔老所好,摆阔的和尚首开先河,让人不能不对其艺伎般俗鄙的精神起怜悯之心。而今强调民主的时代,僧侣中仍有等级,不乏..

看脚下天龙寺的峨山和尚时,不巧书童不在,铁舟居士自己从厨房提着茶壶出来了。居士读毕介绍信,说"进来",没提茶壶径自进屋了。峨山和尚提着那个茶壶跟进去,把茶壶放在屋里的..

连起心中的线人人自觉这样的广泛社会性,建设有爱心的社会,难道不是小家庭制的日本今后需要树立的新道德吗?连起心中的线前天,熟识的老友家举办婚礼,在婚宴上他们让我致贺辞..

为亲鸾一人(1)为亲鸾一人亲鸾圣人说:"能案弥陀五劫思惟之愿,尽为亲鸾一人。"就是说如来佛行五劫思惟之苦,尽为拯救亲鸾一人而为,其实并无此等不合理的事理。如来佛行五劫之..

因为自己的心不正常言道,玄关的鞋排列整齐的人家小偷也不来,玄关的鞋调顺,即这家人的心调顺,而鞋不整齐,即这家人的心不整齐的证据。所以,心被调顺自然脚下调顺,脚下调顺则..

一切有情皆父母兄弟日本的佛教,自圣德太子以来,皇室率先垂范,倍加尊崇,日本各宗名刹寺院,几乎都是皇室的敕愿所建。然而明治以后,当时的为政者将皇室和佛教分割开来,令皇室..

进步与和谐据说四年后将在大阪府举办首次在亚洲举办的世博会,主题为人类的进步与和谐。这两个命题,本来是自相矛盾。进步太快,容易破坏和谐,反之和谐彻底,容易忘记进步。在..

刹那抓住真实 创造真实孩子拜父母,父母拜孩子,学生拜老师,老师拜学生,丈夫拜妻子,妻子拜丈夫,厂长拜员工,员工拜厂长,朋友之间、社会上所有人之间互敬相爱。这里将呈现一个..

心是明镜--盘珪禅师的教导"听不到只手之声,干什么都是虚的;能够听到只手之声了,干什么都是真实的。"白隐禅师如是说。不知道真正的自己的人,不管干出多么了不起的社会事业,..