阿姜查禅师回答人们有关修行问题的摘要 主答以下是阿姜查在巴蓬寺回答人们有关修行问题的摘要。问∶我很用功修行，但似乎尚无一点消息。答∶修行不能有所求，凡有求解脱或..

阿姜查禅师：色欲的洪流无论我们黏着什么当成我们或我们的那就是出生的地方欲流(kamogha)……色欲的洪流，也就是沉没在色里、声里、香里、味里、触里。之所以会沉没其中，..

阿姜查禅师：说禅放下苦乐，放下执着我们之所以得不到解脱，是因为我们仍然执着于贪求的欲望。在你进入真正的修行前，你必须看清楚去除欲望的可贵，只有那样，才有可能真正..

答:礼佛很重要,这个外在的形式是修行的一部分。姿势要正确,前额完全著地,手肘靠近膝盖,两膝打开约八英吋。要慢慢地拜,观察身体,这是对治我慢的良方,因此要常礼佛。拜三拜时..

第十二章 「不确定」圣者的标准曾有位西方比丘,是我的学生,每当他看见有泰国比丘与沙弥还俗时,他就会说:「噢,真遗憾!他们为何要那么做?为何会有如此多泰国比丘与沙弥还俗?..

答:有很多方法可以克服睡意。若坐在暗处,可以移到亮的地方,或者睁开眼睛,起来洗洗脸、拍拍脸,或者冲个澡。很想睡时,可改换姿势,多经行,或者倒退走,怕碰到东西会使人清醒过..

第二章 法性当心与法尘拉扯时 心便如风中果实般堕落当一棵果树正开花时,偶尔一阵风刮过,吹落一些花朵。有些花蕾继续留在树上,并结成青色的小果实,一阵风吹来,其中有些掉在..

关于寡言，就是只说必要的。如果有人问：你要去哪里？只要回答：去拿波罗蜜木。就好了。如果他们再问：你要木头干什么呢？也只须回答：要用来染袈裟。就好。而不是：噢，我..

二 谈止1、不可动摇之寂静以下内容是阿姜 查在巴蓬寺为前来礼敬他的学术僧及随行信众所做的随机开示。本文在六0年代，曾以泰文 Gunjaer Bhavana 为题付梓，可说是他最早期..

第八章 正见清凉地修行之所以困难 在于执持邪见「法」的修行违反我们的习气,实相违背我们的欲望,因此修行起来才会有困难。有些我们认为错的事可能是对的,而以为对的则可能..

第十一章 空经法师即使读完大藏经 若不修行也不可能了解佛教有两者护持佛教的方式,一种是透过物质供养的护持,即所谓的「财供养」(amisa-puja),包括食物、衣服、卧具及医药..

第六章 世俗与解脱超越世俗 便超越痛苦这世上的事情,都只不过是我们自己制造出来的世俗法。建立起它们之后,我们却迷失在其中,并拒绝放下,执著个人的看法与观点。这执著永远..

第九章 我们真正的家针对一位临终的老人、她的家人与看护者们的一段开示现在请下定决心,恭敬地闻法。当我在说话时,注意我的话,就如佛陀本人正坐在你面前一样。闭上眼睛,让..

第七章修定你们为何修定?因为你们的心对于应了解的并不了解。换句话说,你们并不知道事物的实相,或什么是什么。你们不知道什么是对或错,是什么带来痛苦并让你们疑惑。你们来..

了解毗奈耶律如果我们不懂那么便应该努力来学习如果不努力在它本身便是一种过犯我们的修行是不容易的。我们可能知道一些事情,但仍然有许多我们所不知道的。例如,当我们听到..

认识你自己的身和心，也就会了解他人。一个人的脸部表情──言语、手势、行为都源于他的心理状态。佛陀，一位觉者，因为他经历过，且以智慧看透心理状态和它们的基本因素，..

修行与证悟大致可以分成容易与困难两种。前者已累积功德并开发波罗蜜（pa－ramita－，意译为度或到彼岸），那是觉悟必备的资粮，并非一般人可以企及，可作为衡量修行能力的..

一群弟子协商，寺院应该成立一个基金以应付未来的需求，他们把这个建议带到隆波那里，要求他考虑。聆听了整个构思，隆波回应说：这是个很好的主意，但不太正确！为什么呢？..

三 说观1、倾听弦外之音说真的，佛陀的教法实在有道理。你所想象不到的事却如此千真万确，实在不可思议。刚开始时，我对坐禅没有什么信心，认为那样坐着能有什么意义呢？还..

第十二章 死寂之夜夜幕低垂时,我没有其它的事了。若我试着跟自己讲道理,我知道自己一定不会去,因此抓了一位白衣就这么去了。「该是瞧瞧你的恐惧的时候了,」我对自己说,「若..