《世法哲言》（十一）欲速则不达，行慢而失获，事理如是观，正住中道参，琴弦之懈弗出和雅之音，反之过紧则易于折。不管你做什么事，如果不切合实际，过于太急、太快，往往..

本文中所说的佛教哲学，是从哲学思维的角度来看待的佛教义理之学。先辈学者汤用彤先生说过佛法亦宗教亦哲学。笔者的理解，佛法，严格地说，可以被限定在佛教教理的范围内。..

汉地有位道秀法师，年少出家，精进于佛学知识，座下学徒云集。当时，有位同修道友名慧懿，比他小几岁，但悟性过人，戒律清净，因辩才无碍而名震当地，深得众人景仰。见慧懿..

佛家逻辑通论郑伟宏 著第七章 表诠和遮诠、全分和一分一、表诠和遮诠的逻辑意义1、遮诠不是否定命题在许多因明著作中,主张表诠就是肯定命题,而遮诠就是否定命题。陈望道先..

一、前言佛教的逻辑学，通称为「因明」。因明源自印度，其大量的论典传译到藏地后，经过历代藏人的钻研，而有进一步的发展，特别是运用因明的论式来辩论哲理，在一问一答中..

惟贤法师答:这个因明逻辑,讲唯识学就要研究。唯识学凡是建立一个理论,必须要有宗、因、喻、合、结,五支比量。宗就是所建立的根据、事物、主张,某个主张;因,就是理由;喻,就..

《入中论》第六次课程总第十一讲之：逻辑的高阶是果证：绝言而不废理之第六主讲人: 上明下贤法师主办：北大禅学社时间：2009年4月25日晚地点：北京大学二教407室逻辑的高阶..