功德和福德是学佛修行过程中的高频词，我们常听到以下说法：随喜您的发心，功德无量！您孩子真懂事，您真有福报！累劫善根、福德、因缘的积累，才能在今生值遇佛法，要珍惜..

有人说千里烧香不如在家念佛。在家修行自由自在，为什么一定要到寺院共修呢？也有人说共修才有避免盲修瞎练到底哪个是对的呢？古人常讲：宁可在大庙睡觉，不可以在小庙办道..

海涛法师：同样是父母所生的孩子，为什么有的差别那么多？ 问：同样是父母所生的孩子，为什么有的差别那么多？答：不同的因缘时机，所招感来的孩子就不同，所以有的大儿子..

海涛法师：同样是父母所生孩子，为何有的差别那么多？ 问：同样是父母所生的孩子，为什么有的差别那么多？ 答：不同的因缘时机，所招感来的孩子就不同，所以有的大儿子很孝..

佛教里头经常说是心是佛，是心作佛，其实这个自心是我们每个人都具有的，但是我们很多的时候都是心外求佛。祖师经常说：过去的心不可得，现在的心不可得，未来的心还是不可..

灵魂与中阴身有何差别？是何者往生？ 如本法师：灵魂之称乃一般俗人的称谓，中阴身乃佛门中的称谓。 灵魂、中阴身有点差别，灵魂就是人的灵性或精神，一般宗教家认人体死后..

皈依与不皈依有什么差别？为什么皈依之后要有一个法名？ 问：“反正都是行持善法，皈依不过是个仪式而已，只要心中有佛就可以了。”对此你是怎么认为的?在行持善法方面，皈..

索达吉堪布：学佛为什么会有这种差别？ 问：有些道友修学很少走弯路，遇到的也都是真正的善知识;而有些道友则刚刚相反。为什么会有这种差别?该如何避免这种弯路? 索达吉堪..

第三卷 决疑论 胎娠差别类胎娠差别类（十二问十二答）问：男女没有交合，就不会生育子女，交合之后才有身孕。请问来投胎的人，是天天守在父母身旁，等着交合时入胎呢？还是..

虚云法师开示录四月初五日开示《楞严经》云：“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。”理者是理性。即人人本心，本来平等之性。天台宗的六即，是圆教菩萨的行位。一理..

佛为首迦长者说业报差别经 隋洋川郡守瞿昙法智译如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告忉提耶子首迦长者言。首迦长者。我当为汝说善恶业报差别法门。汝当谛听。..

我们常说的禅定与禅宗是有关系。但也是有分其余，因为，禅宗固然主张参禅习定，凡是禅定，却未必就是佛教的禅宗。禅宗一名，是在中国创立的。当佛陀的时代，并没有禅宗一名..

问:念根、念觉支及正念三者之间有何差别?听说八圣道分的正念是指四念处,这是正确的吗?帕奥禅师答:它们都是一样的,拥有不同的名称是因为佛陀透过不同的角度来解释念心所。八..

阴德和福报是有差别的 学佛后都讲福报，那什么是福报，我们误解的很厉害。一般以为很多钱，很多事情很顺利，乃至拿钱来供养三宝，这叫福报。像现在很多富翁。 古人对福报的..

乙、释自通名，这有二十一种名称的差别：一、名无为，离三相故；即寂灭无为，与生异灭三有为相究竟相违，故名无为。二、名难见，超过肉眼、天眼境故；即寂灭无为，不是肉眼..

我们生死凡夫把享受一切当成人生的快乐，佛菩萨把奉献一切当作人生的快乐。生死凡夫得不到享受就生烦恼，不满足不满意。不满足不满意的心态叫做内伤，人的内伤要比外伤严重..

《大乘起信论》上教导我们，我们读经、听经不执着言说相，言说不要执着，听懂就好了。不要执着名字相，名词术语，是释迦牟尼佛教学的方便，你要执着它是真的，错了。譬如..

问:有人怀疑涅槃近似于断灭论。请禅师开示涅槃与断灭论的差别?帕奥禅师答:断灭论乃是认为:不必造作任何业因,人死亡之后就达到灭尽。相反地,佛陀教导说:有因才有果;什么样的..