界诠法师：通俗说下佛教说的贪嗔痴到底是啥 问：通俗说下佛教说的贪嗔痴到底是啥? 界诠法师答：贪，贪什么东西呢? 贪世间的种种种种都叫做贪，你贪好吃的，享受种种，那就..

第九节 小乘二宗之略要自佛灭后百年余,佛教产生异议而逐渐分裂,义学纷法。直至佛灭后九百年初,世亲造《俱舍论》,又九百年中,河梨跋摩造《成实论》。因这二部论典的传播,而..

第二节 处与界处是十二处,处亦云人,生长义。六根六境能生长心o所法之作用,六识必托根方能生起。内六根处是识所依,外六境处是议所缘。由报及境为增上缘,识得生起。意即认识..

第二节 中国之佛学一、经律论之翻译佛教传入中国时间,有种种异说。为一般所公认有后汉明帝永平十年(公元67年)和水平七年(公元64年)。但在此之前,即前汉哀帝元寿元年(前2年)..

每一个人有各自的因缘不同，有福报跟没福报相差很大的，不是他脑子不好用，也不是他生不逢时，我告诉你这就是福报。福鼎有个居士，他就是福报大，我看他福报大的实在是挡不..

第四节 何谓僧所谓憎者,梵语僧伽,泽云和合众。即奉行佛陀教法的出家弟子。僧有四人僧、五人僧、十人僧、二十人僧四种。僧称为和合,主要体现在六和精神上。一成和同修,即对..

障道法修行学佛,有诸多魔障令行人中断。现斗争行、扰乱行,能与行相近作纷扰,于听法能作睡眠无闻之行。变邪想,障出家法,令食欲、娱乐生著,现旧习,生俗忆;生怨亲不生平等,令..

每当我闲着的时候,或者有好吃的好穿的时候,情不自禁地想起我已去世多年的妈妈!妈妈曾经在那艰苦的山村,过着一生艰难的岁月,在那段漫长艰辛的日子里,母亲渐渐地苍老,母亲为..

转变众生的执着很难去掉,也很难改变。父亲他虽出家,也很用功拜佛、念佛,但对子孙的眷念,时刻都放不下。心心念念都系属于彼。担心、牵挂他们的吃、住、用、挣钱、工作、家庭..

出离心生起出离心有二:一、思惟无常,了知死殁无常,人身决定死,死无定期,死时无可怙恃,二、思惟诸苦。能生出离心,当修集涅槃法缘,在未入顺解脱分前,必须修习解脱法的增上缘,..

粪扫衣，就是到垃圾堆去捡破烂的布料，然后拼凑而成粪扫衣。有的呢是到埋死人的地方，死人或者烂了，把那个衣服捡来洗一洗缝起来。两千多年前的物质不可能有现在这么丰富啊..

修学佛法次第。首先佛法对我的影响，对我的改变。如行为的改变，语言的改变，不乱扔垃圾，不随地吐痰，不讲粗话、脏话，不骂人，不杀生。其次学佛先要完善人格，人成即佛成..

我们不快乐、苦的原因在哪里？因为缺乏对苦的认知，对苦的体验不够深刻。如果对苦知解了、体验了，就会生起对世间苦相的信解，相信人世间是苦的、无常的、无我的，以此入心..

修行，最主要一个根本的东西就是要有信心、要有道心。信心没了，做什么都不成。最主要的、根本的东西丢了，没了，怎么办呢？所以要有信心。信什么？信修道，能证道，能成道..

凡夫众生，你要一直精进的比较困难，一段时间会很精进，出家人也是如是，在家居士也会这样。出家人一生都住在寺院里，天天那么精进他很难，一段时间，他就会懈怠，乃至会退..

修道人有几点应注意：一、忌：自以为自己很聪明，知道的或不知道，妄加判定。心意识不能了解的，妄言无，或没有、不存在，为入邪见。二、习气重：习气太重了是障道法，如瞋..

《四悉坛与四摄法》界诠法师一、世间悉坛:世间的种种名言施设,皆随情而有。二、对治悉坛:对治众生的执病,多贪——不净,多瞋——慈悲,多痴——因缘。三、各各为人悉坛:适应..