长期以来，男人在社会上的形象总是比较粗心大意，与细腻的女人相比，男女老少似乎更容易忽视自己的健康，如许多必要的男性健康测试，在现实生活中，很少有人能经常做，但..

问：一位法师说“本师释迦牟尼佛没有在任何一部经典上说念佛能够往生。”又说“信愿行三资粮具备即可往生西方极乐世界是净土法门最大最假的冤案。”“念佛人信愿行是多余的..

佛教自创立以来，就在古印度广泛传播，总的说来，佛教在印度的发展主要分为四个时期，这四个时期分别是原始佛教时期、部派佛教时期、大乘佛教时期、密宗佛教时期。佛教自创..

药师琉璃光七佛，乃是本师释迦牟尼佛大慈大悲应此娑婆世界相法转末法时期众生的因缘而为说。此时世间五浊，众生由见颠倒，恼障重重，病苦交集，业障深重。少有众生于世间发..

金朝是在十二世纪初期由女真贵族灭辽，臣服西夏，即又进军中原，把大宋王朝赶到江南，又一次形成南北对峙局面达百二十年的一个封建王朝。金朝的女真族是住在我国东北白山黑..

真正的佛陀降世人间，这不是穿越剧，不是神话，而是真实不虚的现实！2008 年 4 月，南无羌佛佛号正式向全球公开，揭开了佛陀住世的秘密，人天共庆，魔宫震动。2014 年 3 月..

一、在家时期海公上师俗姓龚，名学光，字缉熙，1886年丙戌腊月22日诞生于四川绵竹县汉旺场。父名常一，母张氏。有姐一，长师十岁。后迁家县城，父以摊贩为业。不数年，父母..

现今末法时期，法师互相攻讦，居士批评知名法师，请问是否如法？ 现今末法时期，法师互相攻讦，居士批评知名法师，请问是否如法？答：「若要佛法兴，除非僧赞僧」。互相攻..

高振农教授：关于佛教在社会主义时期作用问题的探讨高振农佛教自传入中国以来，至今已有两千年左右的历史。它在旧中国曾长期被国内封建地主阶级、领主阶级以及反动军阀和官..

韩廷杰教授：符秦时期的佛经翻译韩廷杰 关于符秦时期的佛经翻译，随费长房的《历代三宝纪》卷八记载如下：“符健立皇始元年，当晋穆帝永和十年甲寅之岁，至姚泓永和二年，..

复次舍利弗。南方去此度十万亿佛刹。有世界名曰真珠。其国有佛。号日月灯明如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻日月灯明如来名..

达真堪布：什么是末法时期 “古人大德之二规，众人对此不重视”：现在都讲“时尚”“潮流”，对以前大德高僧讲的真理不重视了，对古代那些优良的传统不重视了，认为这些都..

达真堪布：末法时期最红火的旅游 我们这些所谓的修行人，每天都想过死亡没有?想过临终没有?没有想过吧! “我随时都会死亡，若是要离开这个世界的时候，能不能往生?” 没有..

湖南省社会科学院哲学所 徐孙铭内容提要:湖南禅宗到宋代以临济宗为代表,达到鼎盛,元以后日渐衰落。明中叶以后,湖南禅宗有所复兴,临济宗与曹洞宗纷纷在湖南建立道场,有影响..

一、前言在佛法的实践上，止与观是最核心的二大项目，其内涵相同于定与慧。于《杂阿含经》第三○五经中，释尊说︰何等法应知应了、悉知悉了？所谓名、色。何等法应知应断？..

唐宋时期民众的佛教神灵信仰宇恒伟 李利安摘要：大致来说，就信仰群体而言，佛教的中国化既包括在王公贵族、中上层僧侣、知识分子等精英层面的中国化，也包括在社会底层的..

达真堪布：末法时期也容易成就 现在很多人求解脱都是一种逃避的心态，不应该这样。修行主要是磨练自己的相续。若是在对境中、在违缘障碍中修行，会更具有挑战性，更容易突..

第一节 北宋道教全真道的建立道教自北宋之末，有南宗丹道的崛起，禅、道合一的途径，已极其明朗。到南宋时期，在北方的民族，长期受困于辽、夏、金、元的动荡局面，国家民..

湖南省社会科学院哲学所 徐孙铭内容提要:湖南禅宗到宋代以临济宗为代表,达到鼎盛,元以后日渐衰落。明中叶以后,湖南禅宗有所复兴,临济宗与曹洞宗纷纷在湖南建立道场,有影响..