第四章：名震剡宝国话说鸠摩罗什躲在阿丽监寺藏经楼悬梁用功，立志穷尽此中经书，其间每遇不懂之处，遂逐一记下。佛慧见之尤怜，常道：罗什，我才疏学浅，爱莫能助，不知这..

魏承思教授：中国佛教文化论稿 第四章 中国佛教教育第四章 中国佛教教育 佛教文化产生之后，经过一代又一代人的传承相延续。这种文化传递必须有一定的教育体系来保证，于是..

第四章 善辩行者：跋达昆达拉克萨在马嘎塔国(Magadha)的首都王舍城，住着一位家境良好的女孩跋达（Bhadda，意译为「贤者」，古译：跋陀），是个富商的独生女。[1]她的父母..

第四章 盎古利马喇的偈除了在下述《长老偈》中他自己的说法外，关於盎古利马喇的晚年并无其他记载。①这些偈(gatha)告诉我们，他独自住在诸如森林、洞穴与山上等偏僻处，他..

第四章 各种事件无论经典或是注释书都并未提供我们很多马哈咖吒亚那（Mahakaccayana）在僧团中的传记资料，它们将焦点放在他的老师角色上，特别是他对佛陀略说的广解。习惯..

第四章 给孤独与他的朋友们由于给孤独已达到入流果，因此他坚定地持戒与净化心灵，并致力于提升他周遭的人。他清净地生活在和他心境类似的人群当中，不只最亲近的家人，连..

第四章人性堕落的问题一、如何防止孩子步入歧途现代的父母都忙于工作，而没有时间与孩子相处。他们为了弥补自己的过失，就日夜努力赚钱，供孩子享受过舒服的生活，他们以为..

列数部 第四章依正法念经云。饿鬼大数有三十六种。行因不等。受报各别。一、镬汤鬼 由受他雇杀生。受镬汤煎煮。或受他寄抵拒不还。故受斯报。二、针口臭鬼 以财雇人令行杀..

第四章 后语佛教依业而有的轮回说,有它的事实与理论的根据,不是任何人所能否定得了的,因为吾人的生命生存,并不只在这短短一期生命,依于业力的支持,无始无终的相续,如长江大..

康宁(第三福)第四章一、疾病的起因病由业起、业由心造常常听人说:我昨天晚上没有盖被,著凉了,所以感冒了。他把感冒全归罪于没有盖被。其实错了。没盖被不一定著凉,盖了被也..

事实很可能是这样的：五烽扼守官道，商人旅客从河西往来西域都必须经过这里，边关苦寒，当兵的生活艰难薪俸又少，商人们为了方便行路、或是让守军提供一定的保护，就一定会..

第四章《华严经》在印度、中国的传承马鸣菩萨的《起信论》《华严经》在印度、中国的传承,是指师资之传承,首先从印度来讲,印度有马鸣、龙树、世亲,是很著名的几个人。马鸣菩..

第九卷 第四章 魔障总说《大佛顶首楞严经》原文：佛告阿难及诸大众。汝等当知有漏世界十二类生。本觉妙明觉圆心体。与十方佛无二无别。由汝妄想迷理为咎痴爱发生。生发遍迷..

第四章:须弥陀出家有一天,当他在屋子楼上独自静坐时,他想:「生是苦的,身体的毁坏也是苦的,受到老的折磨及愚痴地死也都是苦的。」「这些都逃不过生、老与病。我将寻找息灭老..

第六卷 第四章 观音四不思议功德《大佛顶首楞严经》原文：世尊我又获是圆通修证无上道故。又能善获四不思议无作妙德。一者由我初获妙妙闻心心精遗闻。见闻觉知不能分隔。成..

心经 第四章 法用分是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死、亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦..

第四章 善恶并明佛言:众生以十事为善,亦以十事为恶。何等为十?身三,口四,意三。身三者:杀、盗、淫。口四者:两舌、恶口、妄言、绮语。意三者:嫉、恚、痴。如是十事,不顺圣道..

心经广义达庵居士冯宝瑛演讲第一节 通赞以上三章经文,如依名句一心持诵,令极纯熟,此属法陀罗尼。其中义理,若能一一参究精透而保任之,则属义陀罗尼。得本章真言如实行持,与..

情到深处人孤独第二篇 面对无常第四章 如何在无常中生活得更好?⊙想到生的乐趣,生固然可以留恋;但想到生的苦趣,无常也不一定是恶客。无论贵贱,无论贫富,其时都是「一双空手..

第四章 濒死体验的结论磨难治病濒死体验,是由于某些遭受严重创伤或疾病,但意外地获得恢复的人,和处于潜在毁灭性境遇中预感到即将死亡而又侥幸脱险的人所叙述的他们在死亡威..