第三节 阿那律尊者（一）五王子出家阿那律是甘露饭王的次子，又译为阿少兔楼陀。汉译无贫、如意。以过去世，曾以稗饭施辟支佛，九十一劫人天之中受如意乐，故名。是摩诃男..

第三节 无论道路多艰难曲折，我将努力发现这条无上正道，以此来为现世或未来世众生谋福利。/悉达多太子转眼又到了一年一度的「王耕节」。净饭王穿戴整齐，跨上骏马，带着太..

在婚姻中修行 第三节海涛 辑1.尤其母亲为了小孩必须忍受极大的艰苦，作出很大的牺牲，生产时忍受许多痛苦，日夜看顾小孩，不得休息。孩子长大后，会带给父母许多困扰，父母..

第六章 有情之身心 第三节 佛说三科的意趣如来说蕴、处、界三科的意趣，如《俱会论》说：愚根乐三故，说蕴处界三。众生愚执不合，法有差别，此为如来说的意趣。有愚心执为..

第三节 中医养身安养肉筋骨通过各种方法颐养生命，增强体质，预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动叫中医养生学。其颐养的是肉筋骨的健康。中医养生是中国传统文化的..

第三节 种子说在隋唐佛教诸宗中,一反“众生皆有佛性”思潮而倡“五姓各别”、“一分无性”说的,唯有法相唯识宗。传说玄奘离印回国前曾担心言“一阐提”不能成佛无人仰信,因..

般若波罗蜜多心经大义要释遍照金刚唐密第五十代普门传灯大奢黎冯达庵 撰述后学弟子普式 录要第三节 五蕴空相与深般若波罗蜜多相应,五蕴皆空,固矣。但所谓空者,究是何等境界..

第三节 真谛弟子与摄论学派的形成如前所叙述,真谛翻译的经典很广泛,然核心却是无著撰论、世亲作释的《摄大乘论》和《摄大乘论释》以及世亲所撰的《俱舍论》。正是在真谛的..

佛教真面目冯达庵大阿阇黎 著第三节 小乘发展期释尊在世,三乘一乘虽无所不谈,总以小乘摄机至众。当时学风一若小乘为无上正法;习大乘者甚属希有。五种法藏,亦以小乘部之经律..

第三节 寂止念佛门得证於随息念佛之後,即自然地转入寂止念佛门。此时随息持念已成为累赘。 所以,打坐时不必先依息修法,可以直入寂止而凝心不动。在动中,也是如此,只要对境..

第三节 「神」的意蕴与神不灭的论证一、「神」的多重意蕴为了叙述中国佛教对神不灭的论证,有必要先说明一下神不灭论的「神」的意蕴。中国佛教所讲的与「神」相同、相近或相..

第三节 轮回说的新阐发佛教轮回说是在因果报应论的基础上形成的生命转化学说,谓众生由惑业的因而招感生死流转,犹如车轮的回转,永无止尽。佛教强调,陷于生死轮回是痛苦的,只..

第三节 中国佛教哲学体系的内外作用中国佛教哲学的作用可以分为内部作用和外部作用两个方面。内部作用是指中国佛教哲学体系对整个中国佛教及其文化体系的作用;外部作用是指..