第二节 目犍连尊者（一）神通第一目犍连、婆罗门姓，因姓立名。本名拘律陀，树名，祷树神得子，因以为名。传说目犍连在过去世中，是一个以捕鱼谋生的渔夫。一天看到一位辟..

第二节 我唯一的希望就是要发现人生的真理。/悉达多太子耶输陀罗端来一盆水，准备丈夫洗脚时，太子说道：「耶输陀罗，你不要洗我的脚，你还是我的手洗一洗吧，把我的右手先..

在婚姻中修行 第二节海涛 辑1.当你们还在一起的时候，用它来培养悲心。某方面而言，这个人在教导你出离心，教导你解脱。他正教你出离轮回、出离贪执，告诉你放下对境之道。..

学处篇 第二节、受持三皈依及五戒法一、请求三皈依及五戒求戒者先礼敬比库三拜，然后念诵请求受三皈依及五戒文：Aha, bhante, tisara?ena saha pacas?la dhamma ycmi, anug..

第八章 各宗要略 第二节 唯识宗一、学统唯识宗，又称法相宗。说明万法唯识所显及分析造法相状。佛灭后九百年顷，弥勒菩萨应无著之请，说了《瑜伽师地论》，最初发明此唯识..

第二节 果一、圣位所断烦恼声闻乘行者，从世第一位善根之间发起真无漏智，即能断尽三界的见惑而成为初果圣人。此后更不断地数数修习无漏圣道，即能渐次地断尽修惑而证得阿..

第二节 处与界处是十二处,处亦云人,生长义。六根六境能生长心o所法之作用,六识必托根方能生起。内六根处是识所依,外六境处是议所缘。由报及境为增上缘,识得生起。意即认识..

第二节 中国之佛学一、经律论之翻译佛教传入中国时间,有种种异说。为一般所公认有后汉明帝永平十年(公元67年)和水平七年(公元64年)。但在此之前,即前汉哀帝元寿元年(前2年)..

心经广义达庵居士冯宝瑛演讲第二节 性相不二本章以顿法空五蕴,显观自在菩萨之特殊功能。顿法维何?即径行甚深般若波罗蜜多也。此属妙观察智摄之般若。外照诸相,内照诸性,无..

第二节 加行位二、加行位。谓修大乘顺抉择分,在加行位能渐伏除所取能取。其相云何?论颂现前立少物 谓是唯识性以有所得故 非实住唯识注 释加行位:加行,加功用行。即是四加行..

第二节数在佛法中本来指代一切世间出世间法相的种种现象。如天台宗的数法有十法界(果)X十法界(因)X十如是X三世间=三千世界的法相。依教家的学习方法,先是掌握三千世界的各..

第二节 「性」范畴的展开与关联佛教言「性」,多系体的意思,提本来具有的无所谓变化的实体、本质。如「法性」为事物的实体、本质,「心性」为心的实体、本性。「性」通常与「..

第二节 三因佛性智顗根据北本《大般涅槃经》卷28的三因佛性思想,大力阐扬成佛有三个种因,佛性所具的因有三种:正因、了因、缘因;强调一切众生无不具此三因佛性。〔注释:《金..

第二节 报应说的新论证中国佛教学者对于因果报应论的论述,着重于阐明有没有因果报应,为什么有因果报应,谁在承受因果报应,又是怎样受因果报应等问题。也就是对因果报应的有..

第二节 愚人集牛乳喻昔有愚人，将会宾客，欲集牛乳，以拟供设，而作是念："我今若预于日日中吸取牛乳，牛乳渐多，卒无安处，或复酢败。不如即就牛腹盛之，待临会时，当顿吸..