达照法师：因缘果报的缘起就是佛教讲的世界观

本次法语学修重点

△因缘果报的缘起就是佛教讲的世界观，缘就是条件，生命的存在一定是有条件组合的，生命是如此，宇宙世界万物也是如此。

△佛教讲世界宇宙都是由众生共同的业感召的。共同的业感召的是共业，你个体的生命是别业，个人的业跟集体的业这两种业。

△共业、别业，业因、业缘，业果、业报，所以叫因缘果报。

△这一切业因为有你行为的动作才感召来的，所以它的本质其实是无自性的，叫性空。自性本空。

△所以一切万物的本性当体即空，自己本来是不存在的。所以科学家朱清时先生说：一切万物本质是不存在的，一切万物的关系是存在的。本质不存在，就是本性是空，所以佛教讲无我性。

△佛教讲我们生命存在虽然有过去、现在、未来，有轮回，有因缘果报，但这些轮回、因缘果报都是从现象上看，你透过这个现象要看到它的本质都不是它自己。

△你的起心动念、你的各种身、口、意三业都对你的世界直接造成影响，所以修行首先要修自己，改好自己，这是一个世界观。

因缘果报的缘起就是佛教讲的世界观，缘就是条件，生命的存在一定是有条件组合的，生命是如此，宇宙世界万物也是如此！所以印度讲大梵天创造，西方基督教讲上帝创造，佛教不讲创造，佛教讲世界宇宙都是由众生共同的业感召的。共同的业感召的是共业，你个体的生命是别业，个人的业跟集体的业这两种业。比如我们今天在这里，大家都有信佛的共业，都在谈佛法的事情，但是我们每个人感受不一样，身体状况不一样，这是我们自己的别业。共业、别业，业因、业缘，业果、业报，所以叫因缘果报。

这一切业因为有你行为的动作才感召来的，所以它的本质其实是无自性的，叫性空。自性本空。什么是自性本空？杯子是由不锈钢跟其他材料组合起来，这个组合起来的条件叫缘起。

但是我们看到是杯子，实际上杯子的属性是不锈钢，不是杯子，杯子没有自己的属性，它的属性不是自己，杯子的属性不是自己。桌子的属性也不是自己，是木头其他的材料。人体的属性我们认为这是我，但是身体的属性是什么？是血、是骨头、是肉，是其他的材料，没有一个叫身体的东西存在。

所以一切万物的本性当体即空，自己本来是不存在的。所以科学家朱清时先生说：一切万物本质是不存在的，一切万物的关系是存在的。本质不存在，就是本性是空，所以佛教讲无我性。没有自我，这个道理有点深，大家记住就好了。佛教讲我们生命存在虽然有过去、现在、未来，有轮回，有因缘果报，但这些轮回、因缘果报都是从现象上看，你透过这个现象要看到它的本质都不是它自己。

就像身体只是地、水、火、风，在你的业风鼓动下形成了，如果你的业风停止了，业尽情空了，你就解脱自在，你就不会被因缘果报、外在的一切有相所束缚，这是佛教的世界观。认为世界没有哪个人可以主宰，你任何一个动作对你的世界都会有巨大的影响，你作善、作恶都对你的世界有影响，你的起心动念对你的世界也同样有影响。我们不要说：唉呀，我想想而已，跟别人没关系。其实，你想想对你的世界就有关系。

我们每个人看到的世界都只能看到自己的世界，我们看不见别人的世界，这句话很多人可能不一定理解。比如说师父在这里讲课，每个人听的感觉都不一样。同样的师父、同样的话，为什么不一样？因为每个人都有自己的基础，自己原来的人生观，所以我们每个人都带着有色的眼镜，这个有色的眼镜就是你的唯识，你的识别能力。

你根据自己的识别能力来认识这个世界，你所理解的那个世界，都经过自己的识别处理过的。所以同一个人，有人说他是好人，有人就说他是坏人，站在不同的角度，完全可以有自己的看法，所以我们看到这个世界并不是真实的世界，而是唯识所变现的世界。你的起心动念、你的各种身、口、意三业都对你的世界直接造成影响，所以修行首先要修自己，改好自己，这是一个世界观。

原标题：达照法师|佛教的世界观

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