黄念祖：“慈悲喜舍”这个“舍”字的真实义是什么

无量寿是体，是指时间永远不止，通过去、现在、未来三际。三际如一，没有变化，这就是无量寿。无量光是指遍一切虚空，遍一切处。这样一来，一 个是竖，一个是横。时间是竖的，空间是横的。由此表明阿弥陀佛穷三际遍虚空。过去你也找不着头，未来也是找不到结束，是常住，这是无量寿。而又遍一切 处，没有边际，这是无量光。同时这个无量光也可以解释为光中无量的功德。所以无量光佛同时也可称为无边光佛。无边光肤浅地讲，指 光没有边缘。哪是多大呀！你找不到边，极大！深一步讲，这个边是什么呢？就是佛教里所讲的见惑中的边见。所以，我们都要断见思惑才成。众 生最初的迷惑就是见思惑、尘沙惑、无明惑。众生就是因为这些迷惑而沉沦苦海的。愚痴称为惑。断了惑才能证到自己的真如。见思惑之中首先是 见惑，修行成就初果就是破了见惑。见惑有十种，其中有一种为身见

所谓身见就是指总爱惜这个身体，老是想滋养这个身体，练这个身体。所以现在许多气功外道，所做所为就是一种邪见，也叫做身见，是见惑。爱恋这个身体， 比如很多妇女就是如此，起心动念都不离她的身体，因为她非常喜欢这个身体，觉得很美、很招人喜欢，整天琢磨着如何打扮自己这就属于身见。

另还有一种为边见。这个边并不是当边缘讲，而是指把一件事情分两边看待，执持于是非、矛盾的一方。所以，一切事情都有了是非、矛盾的两面。 矛盾就是矛和盾，矛有一边，盾有一边；是非就是有是有非，是是一边，非是一边。一切都有两边，矛盾各持一方。有 了是非、有了矛盾，就会有对待，就会斗争。这就是我们这个世界的特点：一切都有二。正如中国有句古话：圣人不死，大道不止。有了二的分别，圣人要 不死了，大道是不会完的。如果无边那就没有对待了，没有了这个边，一切就都不二了，一切也都平等了。平等就不对立了。所以佛最后称为平等觉。

汉译的《无量寿经》中称无量佛为无量清净平等觉。平等觉就是阿弥陀佛的名号。只有佛达到了大平等。我们要修慈悲喜舍，但很多人甚至于传法 的人也把这个慈悲喜舍四个字讲错了，把这个舍字，讲成要慈要悲，要喜欢要施舍。这么去讲，是讲浅了，讲的太浅了！不是原意。好多东西是从一些 和尚嘴里说出来的，有的说法十分的谎谬，水平很低。这个舍字是指：舍掉你的一切分别，一切边见，一切对立矛盾，而能把这些事情看得平等。一个人要做到 平等的话，那不管别人说什么，不管别人怎么对待自己。所以，佛教讲冤亲平等，跟我有冤和跟我有亲，这是两个极端，属于边的二方。如果边见没有了， 那么冤和亲就都平等。所以我们学佛就在这地方学，当然学起来不容易，但还是要努力去学的！冤亲平等，就是把冤字搁在亲字上面。这个摆不是随便摆 的，佛教教育我们，如果你真要度人，那先度的就应该是对自己有冤的人，这是佛教的伟大之处。

释迦牟尼佛在世的时候，有个人叫提波达多，他想方设法地害佛，甚至于一生都一直在害佛，而佛反倒感恩于他，认为自己的成就为佛全因为有提波达多，于是还给 提波达多授记这一切都表明了佛的佛大、佛的智慧、佛的慈悲。对此我们是心悦诚服，五体投地。当然我们并不是盲目的崇拜，我们并不是因为佛有多大权威， 拜佛之后，佛就能保佑我，我就得到好处了这是世俗的一种很低、很愚痴的认识。是一种颠倒的看法，是错误的。所以我们学佛就是要舍这个边。

无边光是由于大平等的智慧而放出来的，因此见到这个光，也就可以加持你，使你能放弃这些边，没有这些边了。

黄念祖居士著《净修捷要报恩谈》