超然法师：修行贵在细水长流

学佛二十载，据我对自己的观察，进步其实很缓慢，几乎没有什么明显突变，都是在渐变。渐变了二十年，两头一对比，那就可谓天地悬殊了。

二十年前属于典型的神经质，身心都在亚健康状态，遇到任何事情都会执着，一丁点儿小事便会烦恼不休。如今则完全看破了粗烦恼，只剩下了内心极其微细的分别粘着和种种残留习气。或许，彻底斩断妄想根结还长路漫漫，但那已经是看得见的事实，当我站在跑道起点的时候，终点已然清晰可见；因此，跑得快和慢，已经不重要了。

《楞严经》卷十云：理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。前半句已经做到，不再有任何疑问；后半句容我慢慢来，习气久远，急不得。那些急着赶着要成佛的，必然成魔。原因何在？病在有所追求，即有所得也。

以我区区智慧观察天地万物，上至清净梵天，下至阿鼻地狱，远到极乐世界，近则娑婆秽土，无一物入得超然法眼。不是空心我慢，而是无有真实。至于什么禅门向上一路的唬人把戏，早已不在话下，上下左右本是子虚乌有，古今中外有人尽可轻松自在一把抓。若到这里，还有啥透不过的？

但我什么也不会，更没有不思议神通妙用，实乃一平平常常凡夫僧，且越来越觉得自己学识匮乏，道力羸弱，定力欠缺。对我来说，修行只能是细水长流，再没有别个殊胜窍诀。

即便如此，你们也不可学我，学不来。

你们可以学学二十年前的超然，虽然一肚子烦恼，却天天坚持静坐念经；虽然钞票挣得大把，却不去吃喝玩乐，绝大部分都捐到了寺院里，供养出家人，要么就印经书、赠送佛教录音带，或者扶贫了。

学佛人都喊放下，但不要只是会喊，更要会做，肯做，自在地做，智慧地做，不求回报地踏踏实实做。

许多人以为他们开悟了空性，如何来衡量呢？第一随时看看自己，烦恼是不是在一天天迅速减少？第二执着心是不是在迅速融化当中？第三出离心是不是随处都在？第四经论教义乃至于禅宗公案是不是可以全面通达？第五是否拥有平等心与慈悲心？第六是否天天都身心舒畅，不会失眠，更不会在意那些杂乱是非？第七六根是否越来越不沾染六尘，不须刻意，而是自然发生的？第八是否发自内心地放下了名利追求？第九是否不愿意再去挑剔别人的毛病，而能够日渐包容？第十是否已经从根本上不再惧怕死亡？

假如是的话，不用别人印证，依据经教就可以明白，那确实是真正的开悟空性，开悟无生法忍。假如有任何一条做不到，都说明悟境不透彻，还需要好好参悟，认真学习。假如有好几条都做不到，那绝非开悟空性，只是明白一些道理而已。

修行贵在细水长流，作为一个末法时代的凡夫僧，我正在学修的路上。我充分明白自己该做什么，能做什么，等等，对此我不再有任何迷惑，这都承蒙世尊的慈悲开导，也感恩历代高僧大德们的以身示范。

看到法光法师一篇博文，有色即是无所有，无所有即是色，色的本质是无所有，无所有性现一切色等等一系列法语，此乃法师真实参悟之语，而并非学来的，深有同感。所谓的空就是无所有，但无所有不在别处，凡是眼观色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，等等，在在处处无不是无所有。

一切本来无所有，众生以为它是有而已。假如有人真地觉悟于此，他必然踏上专门修行之路，而不会再流连于世间杂务。

虽然佛教已经被某些人群的某些人糟蹋的一塌糊涂，但那只是表面现象，那只说明某些人素质太差，没有道德；而不说明佛陀与佛教如何，也不表明和尚如何。因为佛陀就是最初的和尚，是和尚头儿，和尚老师，术语叫做丈六老比丘身，佛陀在人间就是那个样子，就是一位挺高大的老和尚。

在这个世界，除了佛法之外，别无自在解脱之法；除了学佛修行，别无光明之路。我庆幸自己走在这条路上，虽然根基浅薄，但我可以细水长流，一直流到水滴石穿。以后暂且不论，仅就目前来说，可谓身心安乐少烦恼，不与凡俗共浊流，还不值吗？

但我依旧要吃饭，要睡觉，要待人接物，等等。暂时，还要混在这个世界，只是不会太久。对于这个世界来说，我只是一位匆匆过客，因此，任何东西我都不想据为己有，也大可不必。

在这个世界学来的，我都会留给这个世界。这是我的慈悲心。